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老实说，人类统治者经常犯可怕的错误。如果它们能被更强大的力量取代呢?如果他们可以被上帝取代呢?这对我们来说可能听起来很奇怪，因为我们生活在一个民主的世界，有时是独裁的世界，但也有一些人认为上帝应该是政治权力的来源。这种形式的政府被称为神权政治——让我们更深入地看看它!
神权政治这个词来自希腊语西奥斯(‘上帝，神性’)和kratia(统治，治理)，因此可以理解为“上帝的统治”。在实践中，这通常意味着国家的政治领导层由特定宗教团体的神职人员选出，他们以上帝的名义行事。这些政治领袖被认为具有某种特殊的上帝赋予的权威，或特殊的宗教和道德洞察力，使他们成为政治领域的合法统治者，并有资格以上帝的名义统治。
虽然宗教在许多国家的公共生活中占据着突出的地位，但这并不一定使这些国家成为神权国家。即使政治家在讨论政治问题时引用宗教思想、教义或文本，这也不能使他们成为神权统治者。政教神权政府通常会对某一特定的宗教信仰体系(基督教、伊斯兰教等)或宗教团体(毛拉、神道教牧师、罗马天主教会)给予特权。这种特权地位通常被庄严载入宪法或其他国家的基础文件中。
虽然我们可能认为神权政治属于过去的时代，但我们仍然可以在今天的世界上找到神权政府的例子。
第一次使用神权这个术语是由犹太历史学家Flavius Josephus，他生活在公元37年-公元100年，他用它来描述圣经时代犹太人的治理。根据记载，摩西帮助犹太人建立了一种新型的政府，将最高权力和权威归于上帝。
古埃及实行的是神权君主制。在这种制度下，神仍然是最高权威，但国王(后来被称为法老)被认为是神所膏立来统治的。国王是人与神之间的中介，所以国王的任何规则或法令都被视为神授的。埃及人把法老尊为太阳神拉的后代。
图1法老的雕像托勒密八世两个女神之间
在日本帝国时期，天皇被尊为神道教最高神祗、太阳女神天照秀(Amaterasu)的后代。然而，与其他一些神权政体不同的是，皇帝更多的是一个有名无实的领袖，他的角色更多的是礼仪性的而不是政治性的。日本天皇一直保持着他们的神圣血统，直到第二次世界大战结束，他们试图将日本推向民主之后，裕仁天皇被迫明确宣布自己不是神。
古代以色列也是一个神权国家。以色列十二个支派归附在一个王的手下，他们以为那王坐在神的宝座上。最终的权威来自于犹太的上帝，国王负责执行上帝的意志。
和日本帝国一样，中国古代皇帝也被认为是天子，被赋予神一样的地位。
罗马皇帝，包括奥古斯都·凯撒和朱利叶斯·凯撒，经常宣称自己是罗马神的后裔。然而，一些学者认为罗马不是一个真正的神权政体，直到君士坦丁皇帝在公元306年至337年统治罗马。君士坦丁改信基督教，并使他的新信仰成为帝国的国教。他认为，上帝选择了他，让他带领罗马帝国走向基督教，保护教会，他的使命是通过扩张罗马帝国来传播基督教。
图2 9世纪君士坦丁大帝焚烧异端书籍的画像
你可能会惊讶地发现，当今世界上有一些国家是根据神权原则统治的。
今天的阿富汗是一个神权国家，主要在塔利班的控制下。塔利班是一个伊斯兰原教旨主义激进组织，在阿富汗内战期间上台。
塔利班以严格遵守植根于伊斯兰教和古兰经的伊斯兰教法而闻名。正因为如此，阿富汗是宗教法律成为当地官方法律的一个例子。他们对伊斯兰律法的原教旨主义解释包括对违反伊斯兰律法者的严厉惩罚，对妇女的严格规定，以及对公民教育和迁徙的控制。
伊朗是一个结合了神权政治和民主政治的政府的好例子民主．政府首脑被称为“最高领袖”，他同时也是宗教领袖。最高领袖一旦上任，就终身任职。相比之下，伊朗的总统任期为四年。总统对政策有重大影响，但最高领导人通常有最终决定权。
此外，伊朗有一个议会，可以通过类似于其他民主国家的法律。然而，法律在议会通过后，由最高领袖任命的神学家组成的宪法监护委员会进行审查。因此，虽然伊朗的政府形式确实有一些特点民主在美国，它通常被认为是一个神权政治，因为最高领袖对意识形态的终极控制。
图3伊朗现任最高领袖阿里·哈梅内伊(Ali Khamenei)与其他政治领导人合影
沙特阿拉伯是一个政教合一的君主政体的典型例子。虽然国王是国家元首，但他也被期望严格遵守伊斯兰教法。沙特阿拉伯没有正式的宪法，而是有一份名为《基本法》的文件，其中第一条规定，《古兰经》和逊尼派伊斯兰教法是沙特的宪法。除了国王之外，还有一群宗教法学家被称为“乌力马也帮助管理国家。的“乌力马他们是最高的宗教机构，负责向国王提供建议。
虽然朝鲜在官方上是一个社会主义、无宗教信仰的国家，但它也表现出一些神权国家的特征。虽然没有宣扬任何一种特定的传统宗教，但围绕着朝鲜执政的金氏王朝的个人崇拜，几乎把它们提升到了神的地位，在朝鲜民众中产生了更大的神秘感和崇敬之情。例如，前领导人金正日声称，他的出生被一颗发光的星星和双彩虹标记为神。他的儿子金正恩也鼓励他的神性和救世主的特质。
位于梵蒂冈城内的教廷是现代神权政治的另一个主要例子。与阿富汗、伊朗、沙特阿拉伯等以伊斯兰教为基础的神权政体不同，梵蒂冈的神权政体是以天主教为基础的。和沙特阿拉伯一样，它也是一个君主专制国家。所有的政府职位都由神职人员担任，这意味着教会和国家是完全相互联系和不可分割的。
图4这张地图显示了小国梵蒂冈城和较小的罗马教廷国家
以下是政教合一国家的一些主要特征:
神权政治的主要特征是，国家认为自己最终是由上帝统治的，因此，整个政治体系的设计都反映了上帝的至高无上，以及神圣的教导或启示，高于其他政治智慧和知识的来源。
国家的政治领导层，包括那些组成行政(部长)、代表(议会或立法)和司法部门(法官、法院等)的人，都是从某一特定宗教的神职人员(牧师、伊玛目、拉比)中选出来的。如果他们不是神职人员，那么政治领导人就会拥有一些在统治的宗教体系中受到重视的其他属性，这些属性使他们有资格担任政治职务。
宗教组织和政府的分离是许多代议制民主国家的一个关键特征。在神权政体中，情况正好相反。教会，或该国占主导地位的信仰团体的宗教机构，与国家紧密交织在一起。政治领袖可能作为政治家和宗教神职人员都很活跃，而政治统治者则从宗教机构中获得合法性。
神权政体经常表现出对其他宗教团体缺乏宽容。神权政治倾向于制定有利于占主导地位的宗教团体的法律，并为少数宗教团体的发展设置障碍。例如，政府可能会禁止在公共场合宣扬其他宗教信仰，并起诉违反这些法律的人。即使他们在官方上容忍其他宗教团体，他们也可能有法律以某种方式限制他们的自由，例如限制他们宗教建筑的大小，或限制他们用于礼拜的某些物品的销售。
神权政体也经常试图通过立法来强加个人道德。大多数州会限制伤害其公民的活动或做法，即使这种伤害是自己造成的——比如吸毒或酗酒。另一方面，神权政体倾向于制定几乎影响公民个人和私人生活的方方面面的法律，包括他们的性生活和生殖习惯。神权政体也可能限制人们观看那些被认为不符合宗教理想的电影、书籍或音乐。
支持政教合一的人可能会列举出政教合一的好处，而批评政教合一的人显然会指出政教合一的缺陷。下面列出的赞成和反对的观点，只是为了让人们了解那些通常支持或反对神权政治的观点，而不是对神权政治政府价值的客观衡量。
神权政体的支持者经常指出这种政体的优点如下。
政教合一政府的一个潜在优势是它可以提高决策效率。由于社会上对某些问题的辩论较少，共识较多，由于政治家们也可能意见一致，考虑到他们有共同的宗教价值观，因此更容易达成无争议且容易被社会接受的政治决定。
神权政治的另一个好处可能是社会目标的统一感。因为大多数人都有相同的宗教信仰和价值观，所以在面对共同的挑战时，他们更容易感到团结。
如今，神权政治不那么受欢迎，原因如下。
尽管神权政体可能会声称尊重少数宗教团体，但在实践中，他们的规章制度可能是歧视性的。此外，如果社会对某一特定少数宗教的态度普遍是消极的，那么在迫害或以其他方式针对某一特定群体时，就会有一种不受惩罚的感觉。
神权政治中的宗教规则常常被解释为与当代人权概念相冲突。关于什么是公平审判，或者个人在私人生活中应该有多少自由的宗教标准，往往达不到被广泛接受的人权立法所规定的标准。
图5一幅画，画的是一位名叫Sol Hachuel的摩洛哥妇女被处决，理由是她犯了异端并拒绝了她的伊斯兰信仰
神权政治的意思是上帝统治，但在实践中，它通常意味着政治权力由神职人员或宗教团体或组织的代表行使。
神权政体的一个很好的例子就是统治者——通常是国王或皇帝——被认为是神圣的或者是神的后裔。直到20世纪，古埃及和日本都是如此。其他政教合一的例子包括伊斯兰革命后的伊朗，塔利班统治下的阿富汗，以及梵蒂冈城。
每个神权政体都是不同的，但大多数的特点是政治领导人要么是宗教机构的神职人员，要么是得到宗教机构的某种支持。
极权主义政府可能根本没有任何特定的原则或价值观，除了统治者的绝对权力。神权政体，无论是极权主义还是政治上更加开放和协商，都将其政府体系建立在宗教价值观和原则之上。
神权政治是基于这样一种观念，即上帝是创造世界中权力和权威的最高来源，应该是一个国家政府制度的来源。
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