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民族国家是16、17世纪在欧洲出现的一种现代现象。在这个民族国家的现代概念出现之前，我们看到哲学家们创造了他们自己的关于国家是什么的理论。这是因为哲学家们可以识别出他们周围的人之间日益增长的社区意识和连通性，并开始理论化这种社区意识是什么。在本文中，我们将更深入地探讨民族国家。
在政治学中，当使用“民族国家”一词时，它指的是一个领土界定的主权机构，在这个机构中，代表国家进行治理。民族国家的合法权威是通过民族自决权而获得的。
民族指的是一群人，他们认为自己是一个有凝聚力的群体的一部分，基于共同的因素，如文化、宗教、性别和地理空间。
重要的是要记住，民族和民族国家这个术语指的是一个具有三个关键特征的民族:领土、对合法强制手段的垄断和主权。
领土权现代政治单位有明确的边界和空间。虽然把两国分开的界线是想象出来的，但这种分离的影响却是真实的。在民族国家，边界必须得到监管、保护和执行;他们需要背后的政治权力和力量，否则他们就不存在。
对合法强制手段的垄断民族国家有集中的权力，他们决定什么武力是允许的。在英国，我们是不允许拥有枪支的，因为民族国家已经规定，使用武力或胁迫手段是不可接受的，但在美国，你可以携带武器，因为国家允许你这样做。决定什么是合法的强制手段的能力是赋予民族国家的。
主权:国家是最高权力机构，对一定人口行使权力。民族国家拥有主权，对自己的国家拥有权力，民族国家可以在不担心外部势力干涉的情况下行使这种权力。
例如，库尔德人认为自己是一个有凝聚力的群体的一部分，基于共同的库尔德文化、历史或种族。然而，库尔德斯坦是一个民族，但不是一个民族国家，它没有民族国家的三个特征，这导致了居住在库尔德斯坦地区的库尔德人的政治不稳定。这是因为库尔德斯坦位于伊拉克、叙利亚、土耳其和伊朗四个国家的边界内。这四个国家是主权国家，而库尔德斯坦不是，这意味着他们有权治理被称为库尔德斯坦的地区。
图1旗帜所代表的世界地图
民族国家是当今各种政治科学的重要组成部分。其中之一是政治意识形态的民族主义．在这种意识形态中，一个人对民族国家的忠诚和奉献高于任何个人或群体的利益。
民族国家的建立是民族主义不可分割的组成部分，民族国家往往产生于民族主义运动。因此，虽然民族国家和民族主义通常内在地联系在一起，但它们意味着不同的东西，一个是意识形态和主权国家，其成员拥有共同的认同感。
民族国家建设有两个重要组成部分:
一个过程统一建立一个有凝聚力的人民团体，在其中表达对一个代表他们民族的主权国家的共同愿望。这可能采取的形式是团结那些拥有类似宗教背景(例如犹太人)的散居海外的人，或者团结那些拥有共同自由主义理想的人，以创建一个民族国家。
独立对建立一个民族国家至关重要的是，争取独立往往采取持续的抗议或冲突的形式。关于民族国家是如何通过独立运动形成的，有很多例子，比如从殖民势力手中获得独立。
除了统一和独立之外，民族国家还需要组建一个政府来领导新独立的民族。
民族国家通常建立在种族、文化或公民的基础上，这些类别并不相互排斥，民族国家通常在不同程度上包含这三个原则的元素。在这里，我们将研究少数民族和公民民族国家及其一些例子。
少数民族国家民族国家是指具有强烈的集体认同感，并基于一种真实或虚构的共同种族和/或文化认同感的民族国家。在这些民族国家中，治理是基于共同的祖先或根的存在，通常有种族的内涵。如今，只有不到10%的民族国家认为自己是少数民族国家。
在少数民族国家，人们担心种族通婚或“大熔炉”社会，因为他们认为这会导致国家和个人身份的丧失。作为一个没有共同种族背景的人，在这些民族国家获得公民身份是非常困难的。
有关民族的更多信息，请参阅种族民族主义．
在阿拉伯联合酋长国，如果你不是阿联酋人，想成为公民是极其困难的。
公民民族国家都是基于公民权利和公民权。这些国家需要一套共同的公民价值观，这通常围绕着自由民主．这些国家经常激发爱国主义。人们必须认同宪法和政治制度，并积极参与公民义务。在公民民族国家中，人们担心国家地位的形成会转向种族或文化认同。这一威胁可以从南斯拉夫分裂为许多种族和文化国家中看出来。
有关公民国家的更多信息，请参阅公民民族主义
美国是一个公民民族国家的例子，它是建立在共同价值观的基础上的，尤其是自由和普遍拒绝共同种族的需要。此外，投票或陪审团义务等行为通常被视为公民履行公民义务。
全球化的兴起对民族国家及其主权构成了威胁。民族国家受到威胁的一个特殊方式是在经济方面。全球化见证了互联网旅游和全球银行业的崛起。这促成了一个相互关联的全球经济，在这个经济中，个人可以通过简单的互联网使用避税和离岸外包，为民族国家经济的衰落做出贡献。
尽管民族国家在今天的国际关系中占据主导地位，但情况并非总是如此。民族国家的概念可以追溯到古希腊的城邦，但直到16世纪和17世纪才得到充分发展。
亚里士多德的城邦概念是早期关于国家及其代表的理论。Polis是希腊术语，意思是国家或城邦。对亚里士多德来说，城邦是物种自然发展过程的终点，城邦是一种自然制度。这是我们作为物种得以发展的唯一途径，这样我们才能生活在一个有序的社区中，城邦给了我们反思秩序的能力，公民们可以就我们应该如何组织生活提出和回答问题。城邦使公民权成为可能。对亚里士多德来说，城邦是一个社区、身份认同的地方，代表着人类生活的圆满。
我们今天所知道的世界是由民族国家组成的。这是一个相对较新的概念，始于16和17世纪的欧洲。在这一时期，我们目睹了由宗教和教会主导的政治国家制度的崩溃。取而代之的是一种新的国家——民族国家。这些州都有各自的领土主权．这种新的国家概念自此传遍世界。
主权/主权与民族国家的关系是指一个国家在不受外来干涉的情况下控制其活动并在其领土内为所欲为的自由和权威。
威斯特伐利亚和约被认为是这一转变的起点。威斯特伐利亚和约是1648年结束欧洲三十年战争的条约。该条约明确了领土主权的概念，结束了欧洲的宗教战争。
在民族国家和威斯特伐利亚和约签订之前，世界是什么样子?
在民族国家合法化和形成之前，有一种普遍权威的观念，这种权威通常以帝国的形式行使。相对于民族国家，帝国是最常见的政治组织形式。
在欧洲，帝国也是由神的主张支持的，因此教会和国家出现了融合，因为帝国的领导人被认为是上帝亲自挑选的。例如，在神圣罗马帝国，皇帝有权决定谁应该成为教皇，因为皇帝是由上帝选定的，可以做出这些关键的决定。
有很多民族国家的例子，如果你想到一个国家，它很可能是一个民族国家，例如，美国，法国和西班牙。
民族国家是由具有共同文化、历史或地理空间的有凝聚力的一群人组成的民族和统治特定人口和领土的政治组织国家的结合。
要被认为是一个民族国家，你必须首先拥有民族，然后你还必须拥有主权，领土和对合法强制手段的垄断。
联合国有195个成员国，但由于政治观点的分歧，民族国家的确切数量是有争议的。
全球化因其对国家主权的攻击而导致了民族国家的灭亡。
赋予一个人民的国家主权、领土和自决权。
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