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朱迪思·巴特勒(Judith Butler)在性、性别和酷儿理论方面的哲学和工作为那些对提高对性别和酷儿身份的理解感兴趣的人提供了丰富的信息——无论是在学术界还是在学术界之外。在这篇文章中，我们将为你的学生提供他们的理论和概念的基本概述，以帮助你提高你的巴特勒的主要思想的知识。
图1朱迪思·巴特勒
朱迪思·巴特勒(Judith Butler)是美国哲学家和性别理论家，她为第三次女权主义浪潮提供了动力。巴特勒1956年出生于美国。他们在耶鲁大学学习哲学，1978年获得学士学位，1982年获得硕士学位，1984年获得博士学位。
第三次女权主义浪潮
第三波女权运动的中心是争取普世权利的运动生育权。在美国，这一浪潮回应了最高法院法院决定维持对堕胎的限制措施和《部分分娩堕胎禁令法》。女权主义者争取普及身体自主权，例如有权获得避孕和堕胎服务。
巴特勒对有关文化、性别和性的理论非常感兴趣。他们写了一篇关于黑格尔思想对法国社会影响的论文。他们还对性别和性的表演本质理论进行了广泛的研究，我们将在本文的后面介绍。
黑格尔的影响
黑格尔主义的影响源于黑格尔的哲学，他指出:通过理性的视角来表达现实是可能的。这意味着现实是理性的。
他还指出，有一个三个阶段的过程表明人类处于不断的运动中。
在他们作为学者和活动家的职业生涯中，巴特勒的理论批评强调了男权社会中与同性恋观念相关的歧视性规范和价值观。这种批判性视角的应用挑战了异性恋的社会规范，并引发了与LGBTQIA+权利相关的更广泛的社会运动。
巴特勒作品的一个例子包括对茱莉亚·克里斯蒂娃和雅克·拉康的理论批评。在分析Kristeva的作品时，Butler反对Kristeva提出的观点，即女性之间的同性恋关系源于异性恋关系中未满足的性需求。
茱莉亚Kristeva
朱莉娅·克里斯蒂娃1941年6月24日出生在保加利亚的斯利文。她是一位评论家、教育家、小说家和精神分析学家。她成为哲学女权主义的杰出贡献者。
图2 Julia Kristeva a Roma
雅克•拉康
雅克·玛丽Émile拉康出生于1901年4月13日。在他的一生中，他被称为“法国的弗洛伊德”。这是由于他对精神分析研究的贡献。
图3所示。雅克•拉康
此外，巴特勒还拒绝了雅克·拉康的理论工作，他的理论启发了克里斯蒂娃。拉康假定同性恋是由于异性恋的失败而产生的。对此，Butler强调:
如果拉康假定女同性恋是从失望的异性恋中产生的，正如观察所显示的那样，对于观察者来说，异性恋不是同样清楚地从失望的同性恋中产生的吗?”2
巴特勒的这种理论批判凸显了拉康和克里斯蒂娃关于同性恋的工作中的缺陷。简而言之，巴特勒的工作与酷儿理论有关，挑战了社会对异性恋作为“规范”的认可。
朱迪思·巴特勒的女权主义理论可以在性别困扰:女性主义与身份的颠覆该书于1990年出版。它指出，可以归因于男性或女性的某些行为应被视为一种表演，这是由于异性恋被强加和被社会认可而产生的。
巴特勒还认为，社会通过强加给个人必须遵守的规范，将性和社会性别的概念联系起来，以使他们取得成功。重要的是，巴特勒坚信性别是一种社会建构，可以有多种性别。
如果性别的不变特征受到质疑，也许这种被称为“性”的结构与性别一样是文化建构的;事实上，也许它一直都是性别，结果是性和社会性别之间的区别根本就没有区别。”3.
这种观点挑战了只有两种性别二元，个人必须符合女性或男性身份的观点。相反，巴特勒主张非二元性别认同也应该得到承认和庆祝。
性别binarie年代
这是一种分类系统，其中认为只有两种性别，即男性和女性。一般认为，出生时的性别分配会影响社会规范、表达和个人的性别认同。
通过接受社会上存在多种性别的观点，巴特勒也证实了酷儿理论，这是格洛丽亚·安扎尔杜瓦提出的理论。
让我们面对现实吧。我们被对方毁了。如果不是，那我们就错过了什么。如果说悲伤的情况如此明显，那只是因为欲望的情况已经如此了。人不可能永远完好无损。可能是一个人想要，或者确实想要，但也可能是，尽管一个人尽了最大的努力，在另一个人面前，被触摸，被气味，被感觉，被触摸的前景，被感觉的记忆所摧毁。因此，当我们谈论我的性取向或我的性别时，正如我们所做的(而且我们必须做的)，我们指的是一些复杂的东西。这两者都不是占有，但都可以理解为被剥夺的方式，为他人而存在的方式，或者，通过他人而存在的方式4
朱迪思·巴特勒对酷儿理论进行了分析性别困扰:女性主义与身份的颠覆。他们还区分了单身女性和一群女性，并认为这两个类别根据社会有不同的含义。他们认为，这可能归因于性别、种族和阶级等多种因素。在很大程度上，这些已经到位，由于父权制作为社会的主要组成部分之一。
巴特勒对女性在社会中的角色和观念的看法父权制也反映在他们的许多作品中，如下所列。
从1987年到2020年，朱迪思·巴特勒创作并贡献了许多作品。然而，在本节中，我们将深入研究巴特勒的作品，标题为“《消除性别》(2004)
这本书消除性别对表演理论提出了挑战性别困扰:女性主义与身份的颠覆。通过检查的方式，医学和法律接近和治疗那些谁认同为跨性别或双性人。
巴特勒解释说，性别认同取决于受社会建构的规范和价值观影响的表演行为。在此基础上，巴特勒得出结论，性别行为不是自动执行的，它们是在符合社会性别规范的潜意识意图下完成的。
表述行为的
这一概念认为语言能够作为社会行动的一种形式发挥作用，并具有创造必要变化的影响。
在一篇名为《表演行为与性别构成:现象学与女性主义理论随笔》(1988)的文章中，巴特勒认为性别不是与生俱来的。相反，巴特勒得出结论，性别是通过个人的行为形成的。人们普遍认为，由于社会创造了一种二元性别体系，形成性别的行为往往是两极分化的。在这种限制性的二元体系中，个人要么被认为是女性，要么被认为是男性，并按照父权制的性别规范行事。
然而，Butler反对这种观点，并指出通过表演行为创造新的性别认同是很有可能的。巴特勒认为，在压迫性的父权结构中，存在于二元性别之外通常被认为是一种社会禁忌。作为一种被认为的“禁忌”，任何想要与众不同的人都会受到社会的制裁。因此，巴特勒强调了异性恋规范社会对LGBTQIA+人群造成结构性不平等的众多方式之一。
巴特勒还将演员和个人进行了比较，指出演员往往知道并理解他们在表演。当个体采取行动时，他们正在进行性别行为，而没有考虑到这似乎是自然的。一个被遗忘的方面是，性别在历史上有其潜在的基础，并不断被重建，而不是一个确定的事实。因此，性别随着时间而进化。
朱迪思·巴特勒是美国性别领域的哲学家和理论家。
巴特勒的理论是社会强制执行的性别规范是本质主义的。
生理性别不应该与社会性别联系在一起。不应该把任何性别规范强加给生理性别的人。
女同性恋关系不会因为男人拒绝女人而发生。
巴特勒将性别构成定义为一种社会建构。
朱迪思·巴特勒不是后女权主义者。
巴特勒激发了第三波女权运动的发生。
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