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人类真的能作为自然的一部分而存在吗?我们有可能在不造成伤害的情况下享受大自然所提供的一切吗?美国生态学家奥尔多·利奥波德似乎是这么认为的。在这篇文章中，我们将介绍奥尔多·利奥波德，了解他对保护科学的贡献，并研究他的遗产。我们也会看到他的概念荒野并探索他最重要的语录。
奥尔多·利奥波德是美国林务学家、生态学家和作家。他影响和鼓励了现代艺术的发展环境伦理学被认为是美国环境保护管理之父。
环境伦理学是伦理学的一个分支，从伦理学的角度研究人与环境之间的关系。环境伦理始于这样一个基本信念，即人类生活在一个包容动物和植物等其他生物的社会中。
生态是一门研究包括人类在内的所有生物与其环境之间关系的科学。
他出生在爱荷华州的伯灵顿，在与大自然的接触中长大。在进入耶鲁大学林业学院之前，他就读于新泽西州著名的劳伦斯维尔高中。利奥波德1909年获得硕士学位，之后在美国西南部(新墨西哥州和亚利桑那州)的林务局工作了19年。1928年，他离开林务局独立工作，主要从事环境监测工作。1933年，他成为威斯康星大学麦迪逊分校农业经济管理系的教授。1935年，他创立了荒野协会。
图1 1938年，奥尔多·利奥波德在墨西哥北部打猎
奥尔多·利奥波德被认为是美国野生动物生态学、保护和管理之父。他通过发展一些现代概念，彻底改变了人类与自然互动的方式环境伦理学在运动。
环境伦理学有多种相互竞争的范式，包括人类中心主义和生态中心主义。他把环境系统及其组成部分视为一个整体。
人类中心主义是一种哲学信仰，认为人类是至高无上的，优先于世界上所有其他生物。
生态中心主义是一种哲学信仰，认为自然是一个整体，对包括人类在内的自然元素赋予同等的价值。
利奥波德对土地采取生态中心的方法，提倡以自然为中心的系统，不是以人为中心，值他的整体方法使他无差别地重视环境系统的每一部分。
整体论是一种哲学，认为整体是由相互紧密联系的部分组成的，这些部分不能相互独立地理解。
在他的职业生涯中国家林业局，伦纳德拓展了保护领域。W利奥波德加入林务局时国家公园管理局还没有明确说明维持荒野的生态条件．H是荒野的概念为保护诸如此类的地方做出了贡献大峡谷和吉拉荒野区是美国国家公园系统的起源。
多亏了他，1924年，新墨西哥州西部的吉拉河被指定为美国国家森林系统的第一个荒野地区——这是自然资源保护主义者的一大胜利。
在他职业生涯的早期，利奥波德在新墨西哥州的农村地区猎杀大型食肉动物当地牧场主的．这些掠食者包括熊、狼和美洲狮，它们都威胁着当地的牲畜。然而，随着时间的推移，利奥波德对他的猎物产生了好感，并对它们在生态系统自然平衡中的作用和目的有了更深刻的理解。他意识到捕杀这些动物对自然的平衡产生了负面影响。利奥波德的伦理从强调人类对自然的统治发展到以生态保护为中心。这种新发现的个人道德也帮助塑造了他对荒野的概念。
利奥波德,荒野,是一个自然状态下的健康生态系统，一个需要人类保护的生态系统。这与其他定义相反，这些定义将荒野视为一块白纸，人类可以通过狩猎或农业定居来随心所欲地塑造。
他的理念的基本原则之一是相信维护荒野比重建荒野容易得多。在接下来的几十年里，利奥波德提供了科学和伦理的论据来支持这一主张，拒绝了当时其他自然保护主义者的功利主义方法。
利奥波德认为西奥多。罗斯福以自我为中心的保护方式，将人类利益置于自然利益之上。利奥波德拒绝接受这样的政治观点，即自然只是一种商品，保护政策应该纯粹由经济需求驱动。
有趣的事实
奥尔多·利奥波德荒野是美国新墨西哥州吉拉国家森林的一部分。这片面积近820平方公里的土地于1980年并入森林，并以利奥波德本人的名字命名。
利奥波德通过他的大量著作对自然科学做出了巨大贡献。让我们来看看其中最有影响力的。
一本沙郡年鉴被认为是20世纪最具影响力的环境书籍之一。在这本书中，利奥波德写到了“土地伦理”，人与土地之间相互交织的关系。对利奥波德来说，土地伦理是一种道德行为准则，延伸出这些相互关联的关系。他认为，对人的照顾不能与对土地的照顾分开。在一本沙郡年鉴，他回顾了一次打猎之旅，他的团队致命地伤害了一只母狼，并介绍了营养级联的概念。
营养级联描述了当一个元素被移除时，对生态系统产生的一系列间接后果——在利奥波德的例子中，就是移除狼等顶级捕食者的后果。营养级联的概念向我们展示了生态系统中所有生物的深层相互联系。
消灭狼似乎是个好主意，因为它们经常以农场动物为食。然而，在野外，像狼这样的顶级掠食者控制着鹿或麋鹿等食草动物的数量，这反过来又保护了植物的生命。如果没有狼，食草动物的数量将不成比例地增长。这将导致植物的过度消耗，这将导致食草动物不得不相互争斗为了获得食物并可能大量死亡。它还可能影响土壤健康，导致荒漠化和土地滑坡。
图2营养级联
这本书通过创建野生动物管理学科，彻底改变了保护科学。通过这本书，利奥波德通过展示如何从生态中心的角度接近这一学科，赢得了“野生动物管理之父”的称号。他通过整合现有的关于种群动态、栖息地保护和食物链的知识，优先保护物种的繁殖能力。
这是一本由利奥波德的儿子卢娜编辑的关于在北美、加拿大和墨西哥打猎、钓鱼和探险之旅的日常感悟的合集。在这里，我们发现利奥波德思想的一个更亲密、沉思和直接的来源。
虽然利奥波德于1948年4月去世，但他的思想在今天仍然具有重要意义和影响力。他的作品，尤其是一本沙郡年鉴，极大地影响了环保运动。
的环保运动是一个关注环境保护的政治运动。
为了纪念利奥波德，并代表他的遗产和一生的工作，人们创建了几个组织。这些组织、基金会和倡议大多以他的名字命名，并继续追求他的使命。以下是一些最相关的问题:
新墨西哥州吉拉国家森林的奥尔多·利奥波德荒野(1980年)。
爱荷华州立大学可持续农业利奥波德中心(1987)。
蒙大拿大学的奥尔多·利奥波德荒野研究所，米苏拉(1993年)。
阿尔多·利奥波德遗产步道系统(2007)。
利奥波德遗产集团。
奥尔多·利奥波德历史街区。
威斯康星州巴拉布的奥尔多·利奥波德基金会。
图3蒙大拿大学的Aldo Leopold荒野研究所，密苏拉
数以百万计的人钦佩奥尔多·利奥波德对自然的看法，以及他对人类应该与自然建立关系的倡导。利奥波德通过他在荒野、自然保护和伦理学方面的工作，留下了一些令人难忘的名言。让我们来看看其中的一些:
“保护没有任何进展，因为它与我们亚伯拉罕的土地概念不相容。我们滥用土地，因为我们认为它是属于我们的商品。当我们将土地视为我们所属的共同体时，我们可能会开始带着爱和尊重来使用它。
“人总是杀死他所爱的人。因此，我们这些拓荒者已经毁灭了我们的荒野。有人说我们必须这么做。
“保护不仅仅是一种被供奉在户外博物馆里的东西，而是一种陆地上的生活方式。
“土地不仅仅是土壤，它是流经土壤、植物和动物循环的能量之泉。
“毫无疑问，扎根于土壤中的社会比扎根于人行道上的社会更稳定。
“文明已经把人地之间的基本关系与小工具和中间人弄得如此混乱，以至于人们对这种关系的意识越来越模糊。我们幻想工业支持我们，却忘记了是什么支持工业。”关于荒野:
“有些人没有野生动物也能生活，有些人则不能。这些文章是那些不懂的人的快乐和困境。
“荒野是原材料，人类从中锤炼出了被称为文明的人工制品。
“荒野是一种资源，它会缩小，但不会增长……创造真正意义上的新荒野是不可能的。
“只有山活得够久，能客观地听到狼的嚎叫。关于做正确的事:
“我最喜欢的一句话是:土地伦理只是扩大了社区的边界，将土壤、水、植物和动物包括在内，或者将土地……简而言之，土地伦理将智人的角色从土地共同体的征服者转变为普通成员和公民。它意味着对同伴的尊重，也意味着对社区本身的尊重。
“不服从是群居动物进化的最高成就。”
“当一件事倾向于保持生物群落的完整性、稳定性和美感时，它就是正确的。相反的倾向是错误的。
奥尔多·利奥波德是美国生态学家、林务员和环保主义者。他影响了现代环境伦理学和环境运动的发展。 奥尔多·利奥波德被誉为美国环境保护管理之父 奥尔多·利奥波德最著名的是他的土地伦理和荒野概念。 奥尔多·利奥波德 “道德行为是在没有人注意的情况下做正确的事情——即使做错误的事情是合法的。”
Aldo Leopold -关键要点
参考文献
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