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近年来，越来越多的人开始关注工业化文化如何继续剥削环境。敏锐的目光还会观察到资本主义经济结构如何将人们的购买力降低。
这种担忧并不新鲜，但几十年前，关于全球化和新自由主义的主流观点使这些信念不那么普遍。然而，一些学者开始意识到这个问题，并以改变消费与社会的观点为使命。
在这些杰出人物中，有德国经济学家舒马赫(E.F. Schumacher)，他开始关注工业对人类、经济和环境的影响。本文将讨论他的生活、信仰和建议。他的思想继续为生态讨论提供信息，可以被认为大大超前于他的时代。
恩斯特·弗里德里希·舒马赫是出生于1911年的德国经济学家1后来因为反对阿道夫·希特勒而移居英国。他以对市场理论和消费观念的贡献而闻名。他还因其解释他对环境保护和社会观点的书籍而闻名。
舒马赫就读于牛津大学和哥伦比亚大学，获得经济学学位。第二次世界大战前，他搬到英国，被关在一个围堵营，直到引起一位经济学家的注意约翰·梅纳德·凯恩斯通过他的一份文件。舒马赫的作品给他留下了深刻的印象，他安排舒马赫从集中营转移到一个农场，在那里他一直劳动到第二次世界大战结束。
图1 -约翰·梅纳德·凯恩斯．
约翰·梅纳德·凯恩斯他是一位英国经济学家，以提出国家经济政策而闻名。他将经济产出和通货膨胀与总支出联系起来，得出总支出不等于经济的生产能力的结论。这些观点影响了英国政府对大萧条(Great Depression)的应对，他的模型如今被称为凯恩斯主义(Keynesianism)。
战后，舒马赫作为英国控制委员会的顾问，与英国政府密切合作，重组德国经济。上世纪50年代至70年代，他还担任国有化的英国煤炭局(British Coal Board)的首席财务顾问2．
舒马赫认为，煤炭应该是世界的主要能源，因为在许多发达国家都可以获得煤炭。尽管煤炭和石油是一种有限的资源，但在舒马赫看来，煤炭和石油的主要问题在于，它们最重要的储量都在不稳定的发展中国家。他担心这些国家会联合起来控制油价，损害其买家的利益，从而预见到石油输出国组织(OPEC)的影响。
欧佩克是一个政府间组织，由拥有最大石油储量的国家组成，以打破英美石油公司对生产的控制。他们通过协调对自己有利的石油价格，反对放松他们对石油市场控制的外交政策来做到这一点。
目前的成员国有阿尔及利亚、安哥拉、刚果共和国、赤道几内亚、加蓬、伊朗、伊拉克、科威特、利比亚、尼日利亚、沙特阿拉伯、阿拉伯联合酋长国和委内瑞拉。它们一起解释了81.5%3.世界石油储量的一半。
舒马赫与克莱门特·艾德礼的内阁和丘吉尔的第三内阁密切合作。在此期间，他在经济学家威廉·亨利·贝弗里奇(William Henry Beveridge)的指导下工作。贝弗里奇与舒马赫一起，是战后英国推行福利国家政策的关键人物。
除了经济学，舒马赫还是一位重要的生态思想家，他的著作将人类活动、经济和环境之间的关系联系起来。
晚年，他开始对佛教和天主教感兴趣，并将自己的作品、教皇通谕和多马教进行比较。直到1977年去世，他一直在写他对环境、经济和宗教的信仰4．
E.F.舒马赫也是著名的多产作家。他最有影响力的作品是《小即是美》，这本书详细阐述了他对经济、社会和环境的观点。他的另一本畅销书《迷途指南》(A Guide for the Perplexed)是对唯物主义和自然思想的批判。
舒马赫对这些问题的看法可以在这些出版物中找到。
舒马赫担任英国政府经济顾问时，曾前往缅甸监督经济发展。在这篇文章中，他得出结论，贫穷和发展中国家通过采用先进技术提高了生产率，但这些并没有增加就业。
这项任务使舒马赫得出结论，好的工作是人类和经济进步的基础，因为来自当地资源的生产将满足当地的需求。因此，要真正提高发展中国家的生活水平，就需要适应当地条件的中间技术。
中间技术或适当技术是舒马赫在作品中使用的一个术语。它指的是面向当地的小规模技术，帮助工人工作，而不是取代他们。
他认为，这些技术将帮助发展中国家实现可持续发展。这些技术的例子有自供电设备、太阳能灯、被动冷却建筑设计和太阳能电动自行车。
这种分析质疑了不断增长的必要性，他在《小即是美》一书中进一步阐述了这一点。在书中，他为资本导向的发展可能带来的社会问题辩护，指出生活水平的提高可能以文化为代价。具体来说，他把消费主义指的是对更多更好的商品的渴望，这种渴望破坏了保存的价值，降低了工作的购买力价值。
这些概念引导他提出了“佛教经济”，这是一种旨在通过发展个人及其技能实现可持续增长的理论。它把生活质量置于首都之上，因为它的目的是实现人作为对其环境和社区负责的个人的各个方面的全面发展和进步。为了帮助你理解这个理论，这里有一个总结:
佛教经济原理 |
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控制消费 |
利用消费控制来教育民众，为了良好的发展而拥有更多是不必要的，因为它会导致过度和不可持续的增长。 |
人类过度工业化 |
它将人的需求和限制置于工业化之上，以保护人的价值和发展。它将工作视为一种道德必要性，应该是令人满意的、有趣的、有尊严的和创造性的。 |
消费的作用 |
消费被视为个人幸福的手段，而不是目标。生活的目标是用尽可能低的消费来获得最高质量的生活和幸福。 |
人与机器的关系 |
机器应该与人的工作合作，而不是取代人的工作。 |
自娱 |
娱乐自己的方式是在朋友、家人和互动之间的社交相遇中找到的，而不是在消费中。 |
能源 |
它支持对环境影响较小的可再生能源，如太阳能或风能。 |
最终，舒马赫的《佛教经济》将经济的焦点从最有利可图的转向了基于简单和非暴力的佛教，对社会最有利的东西。因此，他指出，决定一个国家经济发展的方式是由其社会的生活质量。
图2 -拯救地球游行。
舒马赫的《小即是美》也发展了他对资本主义和工业化。他认为，物质主义已经将该行业推向了一种过度开发环境的不可持续的增长。在这方面，他认为发展中国家的技术不仅应该满足当地需求，还应该是可再生的，以实现可持续发展。
他质疑不断增长的必要性，因为有足够的资源让人们拥有足够的资源。他还认为，人类应该避免依赖化石燃料和核能，因为前者是有限的，而后者必须处理核废料。
舒马赫认为环境是一种有限的资源，这意味着国家应该避免过剩，发展自力更生的经济，以避免工业化。用他的话来说，就是要阻止文化对有限环境的无限消耗。他还认为，适当技术的技术转让将大大有助于发展一个没有过度消费和更多关注的社会ecologism．
他还批评资本主义制度，声称资本主义提供了更高的生活水平，但导致社会、文化和环境恶化。在舒马赫看来，人们必须保护自然资源，大工业对自然资源的开采会造成资源稀缺的影响，损害我们的充分发展。
他认为有必要重新思考技术在社会进程中的作用，并规范其不当使用的有害影响。这些影响可以从对环境的影响、人的生命和有尊严的工作价值的降低，以及对我们生存的威胁等方面有所不同。
舒马赫去世后，他的一些追随者在英国成立了Dr. E.F.舒马赫协会。第一次会议于1978年举行5该组织决定每年组织一次舒马赫作品的讲座。
舒马赫协会希望用舒马赫关于气候变化的教义来教育公众。他们专注于为研究筹集资金，特别是在社区发展、经济行动主义和可再生资源方面。
舒马赫协会帮助成立了环境研究协会(ERA)。该组织研究人类社会及其与地球的关系。该协会还与土壤协会合作。这个英国激进慈善组织反对集约化农业、教育和本地作物。他们还与一家发展慈善机构“实际行动”合作，为塑料污染、可持续就业机会和清洁城市等项目提供资金。
舒马赫的遗产通过这些反对工业化的组织得以延续，他的信念通过过去几十年对环境日益增长的关注得以延续。
因此，E.F.舒马赫的发展思想是以中间技术调节消费和过度增长为基础的。
因为他认为工业化使过度消费永久化，使人的生命贬值。
在这本书中，舒马赫质疑了持续增长的必要性、中间技术的必要性以及将人类进化置于经济增长之上的必要性。
它是舒马赫提出的一种经济理论，旨在通过发展个人及其技能来实现可持续增长。
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