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更公正的是:政府远离人们的个人财富，让一些人挨饿，而另一些人茁壮成长，还是政府强行夺走一些人的财富，让每个人都能得到他们所需要的?
约翰·罗尔斯他在20世纪最重要的政治理论著作之一中为后者辩护《正义论》他认为，通过财富和资源的再分配，改善社会中最不富裕的人的地位，可以创造一个更加公正的社会。在罗尔斯看来，正义就是公平，公平就是确保处于最有利地位的人利用他们的地位来改善最不富裕的人的条件。
罗伯特·诺齐克登场了。他非常担心罗尔斯理论中的缺陷，并在他最重要的著作中，无政府主义，国家和乌托邦。
罗伯特·诺齐克(Robert Nozick) 1938年11月16日出生于布鲁克林，是一位美国政治哲学家，以其对政治理论的贡献而闻名无政府主义，国家和乌托邦。诺齐克的父母是移民，他是家里的独子，一直住在纽约，后来搬到新泽西，在普林斯顿大学完成了硕士和博士学位。
罗伯特·诺齐克的照片，作者:自由意志主义评论，Wiki.commons, PD US
在诺齐克还是学生的早期，他参与并支持社会主义事业，包括学生争取民主社会。随着学业的进步，他放弃了社会主义事业。当他在普林斯顿完成博士学位时，他更倾向于自由意志主义．在多次担任助理教授后，诺齐克被哈佛大学聘为正教授，他将在那里度过他的职业生涯。
在哈佛大学期间，罗伯特·诺齐克完成了几部主要著作，涵盖了广泛的哲学和政治问题，包括哲学的解释，苏格拉底的谜题，被审视的人生,理性的本质．不幸的是，罗伯特·诺齐克患上了胃癌，在与之斗争了8年后，于2002年1月23日去世，享年63岁。
无政府主义，国家和乌托邦是对作品的回应吗正义论通过约翰·罗尔斯这本书一经发布，就在美国政治理论界掀起了一场风暴。要理解诺齐克的作品就需要对正义理论有一个简单的理解约翰·罗尔斯正在提出。
《正义论》，作者:约翰·罗尔斯，wiki.commons, PD不合格
在罗尔斯看来，正义就是公平，要实现一个公正的社会，首先社会必须是公平的。“公平”这个词是高度主观的，它对你的意义和对你旁边的人的意义可能是完全不同的两件事。为了克服这一问题，罗尔斯将公平描述为社会中最富有的人利用他们优越的资源和地位来提升那些最贫穷的人，他称之为“maximin”原则。罗尔斯进一步认为，要实现这种公平，就需要利用国家来确保物质产品从社会上层向底层的公平分配，因为如果没有某种形式的强制，顶层的人很可能不会再分配他们的优势。
它的核心思想是正义论就是国家用它的权力来改变社会中不可避免的不平等，为那些最弱势的人创造更公平的生活。从本质上讲，罗尔斯会认为，亿万富翁可以拥有他的游艇，但前提是社会上的其他人都处于几乎被普遍接受的公平和适当的最低地位。
诺齐克在罗尔斯的分配正义思想中发现了深刻的缺陷，并在无政府主义，国家和乌托邦．
诺齐克和罗尔斯都发展了理论分配正义但这到底是什么意思呢?
分配正义:社会分配:一个社会用来决定其物质产品和服务在社会成员之间分配的方法和原则
对于罗尔斯版本的分配正义，他提出了差别原则．他认为，那些处于最有利地位的人努力填补他们与最不富裕的人之间的差距。对于诺齐克来说，他认为这种想法需要国家对个人进行强制，从而违背了个人的权利，他对分配正义的回答是一种财产正义理论。
下一节将深入探讨财产中的正义，并解释为什么诺齐克更喜欢它而不是罗尔斯的差异原则。
无政府主义，国家和乌托邦，其核心是一个自由主义的论点，建立一个最小的国家．也就是说，一个在社会中发挥尽可能小作用的国家。对于许多自由意志主义者和诺齐克来说，国家的主要目的是充当“守夜人”(下文将详细介绍!)。本文进一步认为，就分配正义而言，唯一能够合理地进行分配的机构是国家。但是，这样做，国家就会侵犯个人权利。
《无政府状态、国家与乌托邦》作者:罗伯特·诺齐克wiki。commons, PD textlogo
每个人都有权利，有些事情任何人或团体都不能对他们做(而不侵犯他们的权利)。1
上面的引文是开篇的无政府主义，国家和乌托邦也为这本书的其余部分定下了基调。对于诺齐克来说，作为一个自由主义者，个人权利优先于集体的福利，国家是一个强制性的机构，它的存在默认地违背了个人权利。
为了理解国家的存在在默认情况下是如何具有强制性的，想想政府存在的最基本原因:安全。每天当你上床睡觉的时候，你都知道军队和警察的存在是为了保护你不受个人或团体的伤害。但是，你有没有想过为什么你自己不犯罪，即使是轻微的犯罪?是因为你只是个好人，还是因为你害怕被捕、罚款、入狱和监禁的后果?
对监狱的恐惧和可能与警察发生暴力冲突的恐惧阻止了你，换句话说，你已经被国家通过监禁和暴力的威胁所胁迫，不能以某种方式行事。
诺齐克反驳了罗尔斯关于分配正义的论点，他对财产中的正义进行了解释。对诺齐克来说，利用国家剥夺某些人的权利，给予另一些人，正如文章开头所暗示的那样，是对个人权利的侵犯。他不一定反对财富再分配，但他认为国家不应该是负责再分配的人。如果人们根据自己的自由意志选择捐款或创建慈善机构，这是他们的选择(诺齐克甚至可能同意，人们选择这样做是有很强的道德理由的)。然而，它不应该被强迫或以牺牲个人权利为代价。
相反，诺齐克认为，一个人的财富，只要是合法获得的，就是公正的，因此这个人有权利拥有它。在诺齐克看来，不公正的是罗尔斯式的论点，即即使财产是合法获得的，国家也被允许进入这些财产，并根据某种计划按照它认为合适的方式重新分配它们。被没收股份的人在制定再分配计划时没有发言权，如果他们不同意，也没有任何追索权。
假设一位父亲在40年前创办了一家企业，并在没有违反任何国家制定的法律的情况下，将其发展成为一家价值数百万英镑的公司。经营了40年后，父亲决定卖掉公司，自己留下20%，然后把40%给女儿，40%给儿子。父亲拿走了2000万英镑，两个孩子各拿走了4000万英镑。州政府说他们要求每个州拿出5%用于军事开支，失业人员的国家福利，以及改善监狱系统。这位父亲和他的孩子们拒绝给国家这笔钱，并辩称他们不支持国家的军事努力、监狱系统或福利系统。因为他们没有遵守法律，州政府把他们三个都关进了监狱。
在上面的例子中，诺齐克会说，对金钱征税，然后因拒绝支付而监禁个人是对个人权利的侵犯。在整个过程中，国家唯一的作用是确保财产是合法获得的(父亲为他们工作，合法获得财富)，然后确保遗产归承包的人(两个孩子)。对诺齐克来说，国家考虑的唯一点是确保契约得到执行，法律不被破坏，国家没有任何可以接受的理由从个人身上拿走。诺齐克认为，即使是以“更大利益”为名的国家行动的功利主义方法也是不合理的。
最小状态，或“守夜人状态”，是诺齐克唯一可以接受的状态。正如上一节所讨论的，国家本质上是强制性的。在政治理论中，你可能会听到这样的说法:“国家垄断了暴力。”这意味着社会中的个人丧失了相互使用暴力的权利，而作为回报，国家是唯一可以出于共同同意的原因使用暴力的力量，比如阻止犯罪或进行战争。在诺齐克看来，这应该是国家强制能力的极限。他不像无政府主义者那样认为国家从根本上是错误的，应该被废除，但他也不同意罗尔斯的观点，即国家应该被用作分配商品和服务的工具。
20世纪有很多国家过度介入社会的坏例子(比如纳粹德国、苏联和共产主义中国)。诺齐克在他自己的生活中看到了这一点，并认为一个试图根据计划使社会平等的国家更多的是一场灾难，而不是成功，以及在美国所提倡的最小国家无政府主义，国家和乌托邦这是诺齐克对罗尔斯作品中产生的使用国家的冲动的一种检查方式。
诺齐克的政治哲学认为，国家的目的是提供安全，试图重新分配财富侵犯了个人权利。
诺齐克的正义三原则是取得的正义、转移的正义和矫正的原则。
诺齐克认为，国家不应该在财富再分配中发挥作用，因为这样做本质上是强制性的，即使这样做是为了更大的利益。正因为如此，他不赞成功利主义。
诺齐克有一个自由主义的信息，认为国家应该最低限度地参与日常生活，因为它本质上是强制性的。他认为财富的再分配侵犯了个人权利。
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