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短语和口号可以成为实现变革和提高认识的有力工具。这句话个人的就是政治的就是这样一个短语，它已经存在了几十年，并影响了连续的女权运动。在本文中，您将更多地了解这一强有力的口号，以及多年来它是如何被用来推动重要的妇女问题的。
个人的就是政治的是一个运动口号，表达了女权主义的概念，即女性的个人经历根植于她们的政治环境和性别不平等，并由其塑造。虽然原作者个人的就是政治的激进女权主义者、纽约激进妇女和红袜的杰出成员卡罗尔·哈尼施(Carol Hanisch)在1969年的一篇文章中普及了这句话。这篇文章描述了女性个人和作为一个群体的压迫经历是如何被她们无法控制的社会、经济和政治结构所塑造的。
而第一波女权主义虽然妇女获得了选举权和工作权，但她们仍然对自己在个人和家庭生活中的角色感到不满。当时，人们认为这种不满不重要，在政治上也无关紧要。但随着个人就是政治概念，这与第二次女权主义浪潮。这个概念改变了游戏规则，帮助证明了个人问题是政治问题，个人问题和政治问题相互关联，相互影响。
抗女权主义
一场旨在争取妇女选举权和工作权的妇女运动。这一运动从19世纪一直活跃到20世纪初。
第二波女权主义
这是一场活跃了几十年的妇女运动，大约在1960年到1980年之间。该运动寻求在过去女权主义成就的基础上发展，并特别关注建立平等为女性。
“个人是政治”的口号帮助塑造了后来的女权主义浪潮和女权主义的总体概念。
图1妇女解放游行。
虽然这个短语的起源个人的就是政治的这个词是在1969年美国女权主义者卡罗尔·汉尼施发表了一篇同名文章后开始受到关注的，她认为一个人的许多个人经历(尤其是女性的经历)可以追溯到一个人在权力关系系统中的位置。
Hanisch的论文关注的是男性的权力和女性的压迫。例如，如果男性伴侣攻击女性，女性的社会压力在解释虐待行为中起着重要作用。
Hanisch在2006年写道，她最初的文章是如何受到她在男性主导的左翼民权和反战(越南)政治运动中的工作的启发。女性的平等是支付口头上但除了基本的经济问题之外，很少有人关注女性的主要问题平等．Hanisch认为女性的问题是她们的责任，这一切都是“在她们的大脑中”，这让她心烦意乱。1
在她的个人就是政治在文章中，她指出，亲自了解妇女的处境有多么"严峻"，与参加抗议等政治"活动"同样重要。
哈尼施澄清说，“政治”包括所有的权力联系，而不仅仅是政府和当选政治家之间的关系。
最初的口号是在日常生活中承认政治，但很快就演变成了威权主义的格言。因此，女性的个人决定必须与她所支持的政治相一致，这一点变得更加明显。
第一波女权主义讨论了妇女政治问题的合法性，例如工作、投票和工作的能力。个人即政治l然而，理论强调，女性的问题，如性、育儿，以及女性对家庭生活不满的想法，都是政治问题，需要政治干预才能带来改变。
这一口号帮助形成了第二波女权主义的焦点，包括女性在性、家庭生活和工作场所等方面的平等。简而言之，直到个人的就是政治的口号活灵活现。
口头上
pay lip service指的是说或说某事，有时甚至是说你会做某事，但从来没有真正去做或采取行动。
这句话个人的就是政治的对第二波女权主义产生了重大影响。它帮助定义了社会分析和思想的演变，激发了新的运动类型，并扩大了被归类为女权主义的问题的范围。例如，政治影响个人即政治lSlogan是创建提高女权主义及其思想意识的团体的核心。这些团体聚在一起分享她们在与女权主义和女性经历相关的问题上的个人经历，比如事业和育儿。这些团体根据自己的经验为未来的激进主义运动提供了知识。
根据Hanisch的说法，这些提高意识的团体是一种政治行动。她强调，任何与权力动态的联系——即使是家庭关系——都是一种政治关系。在女权主义的第二波浪潮中，一个重要的转折点是，女性认识到她们的困难有更强大的政治成分，以回应那些认为女性应该为她们的困境负责的说法。Hanisch认为理论与实践的相互作用是发展好的理论的关键。
在20世纪60年代末，学生运动和第二次女权主义浪潮个人的就是政治的．在这样做的过程中，他们强调了人类经验与更突出的社会和政治结构之间的联系。实际上，这是对20世纪六七十年代女权运动期间存在的传统家庭理想的挑战。
个人的就是政治的这个概念在许多年后继续影响着女权主义理论。
美国女权主义者贝尔·胡克斯借用了许多的个人就是政治根据女性的经验来阐述她的理论。她谈到了自己作为一名年轻黑人女性的个人经历，她的家庭不讨论性别，但性别意识形态与胡克斯的不同。因此，胡克斯将她的经历“理论化”，以更好地了解她的情况。
美国社会学家帕特里夏·希尔·柯林斯(Patricia Hill Collins)也举例说明了这句话的政治影响力，她认为许多黑人女性将个人经历视为更多认识论有价值是因为它基于当下的现实。
认识论
对人类知识的研究，特别是对知识的性质、有效性和限度的研究。
进一步证明了重大影响个人的就是政治的这种观念对妇女生活的影响可以从联合王国颁布的立法中看到。2
《个人的影响是政治的》，Vanessa Semprun - StudsySmarter
第三波女权主义者关注的是“日常女权主义”，它将女权主义的价值观和观点与时尚、人际关系和传统性别人才的主张结合起来。因此，他们提高了这些行为的地位，认为它们涉及政治和动机。现在，基于个人就是政治，他们要求更多政治参与注意他们的动作。
个人的就是政治的是一个至今仍然有效并仍在使用的短语。这个短语在许多黑人女权主义活动家的作品中有很强的存在感，比如罗尔蒂的文章主人的工具永远不会拆除主人的房子而且黑人女权主义宣言由Combahee River Collective．
另一位著名的激进分子使用个人的就是政治的Kimberlé克伦肖在她的一篇文章中写道:
“这种将以前被视为孤立和个人的东西视为社会和系统的过程，也成为了非裔美国人、其他有色人种、同性恋者等人的身份政治的特征。”
许多活动人士使用这个短语个人的就是政治的在她们关于女权主义的作品中。以下是一些最突出的例子:
罗尔蒂是一位美国作家，女权主义者和自由主义者。她的作品主要由诗歌和散文组成，主要涉及民权、女权主义、同性恋、身体挑战以及对黑人女性身份的调查。
Gloria E. Anzaldua是一位美国学者、女权主义者和酷儿，她对墨西哥文化、女权主义和酷儿社区提出了理论。在她的写作中，她被认为是一个女权主义者，她的主要作品经常与Chicana女权主义和后殖民女权主义联系在一起。Anzaldua描述了她作为有色人种女性所面临的压迫，以及墨西哥裔社区内限制性的性别刻板印象。
Cherríe莫拉加莫拉加被认为是少数几个发展和普及墨西哥女同性恋理论的作家之一。她的作品探讨了性别、性取向和种族的交叉，特别是在有色人种女性的文化生产中。
在这个词普及之后，许多运动开始围绕它发展，在女性的私人生活中采取政治立场，第一次是第二波女权主义。
“个人的是政治性的”意味着所有女性的问题都是政治性的，因为它们相互关联并相互影响。
所有把妇女问题作为政治的重要组成部分的女权主义团体都是“个人即政治”的例子。更确切地说，是第二波女权主义。
“个人即政治”理论强调，女性问题(如性、育儿、女性对家庭生活不满的观念)都是政治问题，需要政治干预才能带来改变。
“个人即政治”这句话的起源是未知的。但是，1969年美国女权主义者卡罗尔·汉尼施发表了同名文章后，这个词开始流行起来
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