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我们所居住的世界是一个几千年来一直在建设的世界;从最早使用书面语言的文明到互联网的诞生，思想在构建我们的现代世界中发挥了重要作用。虽然有些来自很久以前的思想对我们来说可能很陌生，但有一段思想时期被称为启蒙运动，始于17世纪末，结束于19世纪初，对我们现代人来说仍然非常熟悉。这一时期充满了强大的思想家，他们挑战了人类思想的现状，并导致了人类理解自身和我们在世界上的位置的永久转变，其中一位思想家是瑞士哲学家让·雅克·卢梭。
让·雅克·卢梭并没有像他这样有才干的哲学家所应有的那种典型的教养和生活。Jean于1712年6月28日出生在瑞士日内瓦，父亲是Isaac Rousseau和Suzanne Rousseau，不幸的是，Suzanne在Jean出生后9天就去世了。他的父亲是一位世代相传的钟表匠，一直照顾卢梭直到他十岁。在与一位富有的地主发生争执后，艾萨克逃离了日内瓦，把他的儿子留给了吉恩的一个叔叔，这是他们最后一次说话。在这之后，卢梭辗转漂泊了一段时间，直到他得到了一位法国女人的照顾，她的名字叫franoise - louise de Warens，在卢梭十几岁到二十岁出头的时间里，她一直支持着卢梭。
图1 -让·雅克·卢梭画像
德·瓦伦和卢梭之间的关系最终变得浪漫起来，卢梭于1742年搬到巴黎。在卢梭从事的所有活动和工作中，他从未接受过大学的正规教育;相反，是德·沃伦教授了年轻的卢梭哲学的基础知识，并给了他开始发展自己思想所需的工具。
卢梭的作品在他赢得一场论文写作比赛后开始崭露头角。“科学和艺术的复兴有助于道德的净化吗?”对于卢梭来说，这个问题的答案是经过深思熟虑的，不。这个答案与当时的时代是矛盾的，因此，它把卢梭推入了欧洲正在进行的哲学辩论中，尽管当时的许多其他主要思想家，如伏尔泰和大卫休谟，对卢梭的个人和他的作品都有意见。从他的获奖文章发表到他于1778年7月2日去世，卢梭创作了几部伟大的作品，其中许多将继续激励后世的杰出思想家，如歌德和托尔斯泰。
现在我们已经认识了让·雅克·卢梭本人，我们可以更深入地了解使他成为如此重要的思想家的哲学。
正如在传记部分所提到的，让·雅克·卢梭的第一份主要出版物是他写的一篇题为《论科学与艺术》的文章。这篇文章对启蒙运动时期的进步思想采取了反直觉的立场，这使得这篇文章获得了如此重要的关注，并为卢梭赢得了比赛的一等奖。他在文章中指出，文明并没有使人类达到更高的标准，相反，它是最能腐化人类的工具。对于卢梭来说，文明如何腐蚀个人的问题将成为他一生的课题，出现在他的大部分哲学著作中，包括他最著名的，《爱弥尔》更常被称为“教育论”。
让·雅克·卢梭写了很多书和文章，但他最具影响力的是:
论科学与艺术出版于1750年
论不平等的起源(第二篇论述)出版于1754年
朱莉，或者新的爱洛伊丝出版于1761年
《爱弥尔》：出版于1762年
论社会契约出版于1762年
孤独行者的幻想:出版于1782年(死后出版)
《忏悔录》:出版于1782年(死后出版)
图2 -埃米尔的封面
卢梭的《忏悔录》被广泛认为是改革自传写作方式的关键文本。在书中，卢梭对自己进行了一种心理检查，并试图向读者描述他的思想。虽然这在现在的自传中很常见，但卢梭为这种类型的文学铺平了道路。
要开始理解卢梭关于社会和文明如何腐蚀个人的观点，我们必须首先探索他作品中的一个关键主题，自然状态。
“自然状态”一词最初是通过作者的笔触进入政治思想的托马斯霍布斯他是一位17世纪的英国政治理论家，他的工作帮助塑造了我们对现代政治思想的思考方式。继霍布斯之后，另一位英国哲学家约翰·洛克(John Locke)接受了这一概念，并对其进行了自己的诠释，以此作为他理解政治和人性的基础。在洛克之后，卢梭是下一个将这个时代理论化的主要思想家，通过发展他对自然状态的看法，他能够建立起一个经得起时间考验的思想体系。那么这整个自然状态究竟是什么，卢梭对此有什么看法?
简而言之，自然状态代表了一个文明和社会尚未形成的时期，这个时期，取决于你问谁，要么是一个令人难以置信的悲惨地方，要么是托马斯霍布斯或者是一种比卢梭所说的文明所能提供的更和平的存在．在卢梭看来，这一时期的人类充满了孤独的个体，他们在本能的压力下追求食物、水、性和住所，而不关心自己的道德恶习，如骄傲、嫉妒和贪婪，因为卢梭认为这些恶习只有在人类开始形成文明之后才会出现。对于我们这些现代观众来说，这似乎很奇怪，但卢梭相信，在文明出现之前，人类是如此专注于跟随本能，简单地享受生存，以至于我们没有时间为我们的骄傲而争吵，也没有欲望为物质财富而竞争。
对于卢梭来说，私有财产的创造是文明创造的催化剂，是人类从自然状态中解脱出来的催化剂。人类越远离自然状态的自然状态，他们就越以自我为中心，不断地关注彼此之间的物质和地位竞争。
以自我为中心:以自我为一切的中心
那么关于自然状态的理论究竟是如何作为政治理论的基础的呢?卢梭属于一群被称为“契约主义者”的政治理论家，这些理论家认为，在自然状态下，个人之间形成了一种社会契约，使他们能够创造一种文明，在下一节我们将更详细地讨论这一点。
与其他契约主义者，如托马斯·霍布斯和约翰·洛克一样，卢梭认为，主权者与主权者之下的公民之间达成了一项交易。霍布斯认为，君主是绝对权威，不容质疑，而卢梭则主张，君主必须是“公意”的反映，而“公意”一词在试图解决问题的同时，也会产生许多问题。对于卢梭来说，必须有一个人能够表达人民的共同意志，这个人被他描述为"立法者"他们的责任是正确地向政府描述共同意志并建立国家。立法者观念的关键在于立法者在根据公意建立了国家之后并没有在国家中发挥作用，对于卢梭来说，这只会产生更多的问题。
至高无上的:拥有最高政治权力的;它可以是个人、机构，也可以是自由民主国家的人民。
公意是一个复杂而又简单的概念。简单地说，卢梭相信人们对于他们想要的东西有一种共识，一种正确的人可以理解并付诸行动的未表达的情感(立法者)。很简单，对吧?我们都可以想象一下，当我们把公意用语言表达出来的时候，我们就会遇到麻烦，尤其是当公意开始针对少数不同意它的人的时候。这是卢梭思想中的主要问题之一，他经常主张个人的自由，但却提出了一种共同意志，这种共同意志创造了少数人，而少数人往往在共同意志的要求下受到压制。
人们常说，直到第一次体验，人们才知道自己想要什么。想象一下，你想要一种新口味的冰淇淋，你认识的每个人都同意他们也想要一种新口味的冰淇淋，然而，你们没有人能描述出你想要的味道。一位制作冰淇淋的专家听说人们都想要一种新口味的冰淇淋，于是她就四处询问人们想要什么。在听取了100人的意见后，这家冰淇淋制造商开发了一种新口味的“炫彩芒果汽水露”，大多数人都认为这正是他们想要的。在这种情况下，冰淇淋制造商类似于立法者，她能够成功地表达人们的普遍意愿，并创造出适合大多数人的东西，尽管有少数人不喜欢这种味道，并且不会得到他们想要的东西。
总而言之，卢梭的社会契约是公民与君主之间的协议，即君主将遵循立法者所描述和确立的公民的共同意志。当君主或政府不再为公意的利益而行动时，社会契约就失效了，公意是人民的愿望。
人生而自由，却处处被锁链束缚。
这句话是《社会契约论》一书的开场白，描述了卢梭对文明的看法。记住，对卢梭来说，自然状态是真正的自由，而奴役人类的是文明。
第一个把一块土地围起来，想到自己说:“这是我的”，并且发现人们简单到相信他的人，才是市民社会的真正创始人。没有一个人能够把木桩拔起，把沟渠填满，对他的同伴喊道:“小心不要听信这个骗子;如果你忘记了地球上的果实属于我们所有人，而地球本身不属于任何人，你就完了。
文明是一场无望的竞赛，无法为它所产生的罪恶找到补救办法。
卢梭于1712年出生于日内瓦。
他以构建自己政治思想的方式而被称为契约主义者。
对卢梭来说，自然状态是一种相当和平和幸福的存在。
文明是人类痛苦的主要原因。
在卢梭看来，私有财产的产生是文明的开端。
《忏悔录》为现代自传奠定了基础。
卢梭认为，立法者必须存在，以适当地制定公意。
对卢梭来说，社会契约是政府执行立法者所表达的人民的共同意志。
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