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社会是否需要法律来运作，或者人类是否天生就倾向于在自我建立的道德框架内行为合乎道德?法国哲学家、自由主义无政府主义者皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东(Pierre-Joseph Proudhon)认为后者是可能的。本文将进一步了解蒲鲁东的信仰、他的著作以及他对互惠主义社会的看法。
皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东出生于1809年，被称为“法国之父”无政府主义，因为他是第一个把自己称为无政府主义者的思想家。出生在法国一个叫Besançon的地区，贫穷的标志蒲鲁东的童年，启发了他后来的政治信仰。
小时候，蒲鲁东很聪明，但由于家庭经济困难，蒲鲁东几乎没有接受过正规教育。尽管如此，普鲁东还是从母亲那里学会了识字技能，母亲后来为他争取到了一笔奖学金，使他能够在1820年进入城市学院学习。对于蒲鲁东来说，同学们的财富和他的财富之间的明显差距变得非常明显。尽管如此，蒲鲁东还是坚持在教室里学习，大部分空闲时间都在图书馆学习。
蒲鲁东在做印刷学徒，帮助家里解决经济问题的同时，自学了拉丁语、希伯来语和希腊语。蒲鲁东在遇到查尔斯·傅立叶后开始对政治感兴趣乌托邦式的社会主义者。与傅里叶的会面启发了蒲鲁东开始写作。他的工作最终为他赢得了去法国学习的奖学金，并在那里写出了他那本臭名昭著的书什么是财产?在1840年。
乌有之乡是一个以持续和谐、自我实现和自由为特征的完美或质量更好的社会。
皮埃尔-约瑟夫·普鲁东的插图，维基共享资源。
在他的研究过程中，蒲鲁东发展了一些哲学和思想。蒲鲁东认为，个人应该遵循的唯一法律是他们自己选择的法律;蒲鲁东称之为道德法则，它作为个人指导的最终来源。蒲鲁东相信所有人都被赋予了道德法则。
这种存在于人类之间的道德法则对人们行为的影响，比国家所能制定的任何法律分层都要大。蒲鲁东的道德法则是相信，作为人类，我们自然倾向于以一种合乎道德和公正的方式行事。蒲鲁东认为，如果人们不公正地行事，他们可以理性地计算自己行为的后果。因此，考虑到这些后果的可能性，他们就不会做出不道德的行为。因此，如果人类遵守道德法则，他们就不是自己眼前激情的奴隶。相反，他们遵循的是理性的、合乎逻辑的、合理的。
皮埃尔·约瑟夫·蒲鲁东和共产主义
蒲鲁东不是共产主义者，因为他相信共产主义确保个人服从集体，他拒绝国有财产的想法。作为一个无政府主义者，蒲鲁东认为国家不应该管理财产，国家应该被推翻。他认为共产主义是专制的，它迫使个人屈服。
蒲鲁东也反对资本主义和特定形式的私有制。在他的书中什么是财产?蒲鲁东认为“财产是强者对弱者的剥削”，“共产主义是弱者对强者的剥削”。然而，尽管有这些主张，蒲鲁东坚持认为共产主义在其意识形态中有一些真理的种子。
蒲鲁东也反对以代表制或全票制为基础的社会，他认为这种社会不允许个人根据他们的道德法则做出决定。然而，当被要求回答在一个每个人都可以自由遵守道德法则的世界里，社会应该如何组织时，蒲鲁东提出了一个问题互利共生。这种思想的出现是由于私人财产所有制和共产主义的结合。
蒲鲁东是反资本主义的，来源:Eden, Janine, and Jim, CC-BY-2.0，维基共享资源。
互利共生指一种交换系统。在这种制度下，个人和(或)团体可以相互交易或讨价还价，而不受剥削，也不以谋取不公正的利益为目的。
蒲鲁东不仅是第一个宣称自己是无政府主义者的人，而且他还建立了自己的无政府主义和自由意志主义意识形态分支社会主义称为互利共生。互利共生是无政府主义和自由意志主义的一个分支吗社会主义蒲鲁东创造的。它是一种交换体系，在这种体系中，个人和(或)团体可以彼此进行交易或讨价还价，而不受剥削，也不以获取不公正的利益为目的。在无政府主义意识形态中，蒲鲁东既不是个人主义者也不是集体主义无政府主义者，因为蒲鲁东对互惠主义的拥抱是个人主义和集体主义理想之间的综合。让我们看看在互惠主义理想下组织起来的社会会是什么样子，根据蒲鲁东的观点。
作为一名无政府主义者，蒲鲁东反对国家，认为可以通过非暴力行动来废除国家。蒲鲁东认为，建立一种互惠主义的经济重组，最终将导致国家的经济结构变得多余。蒲鲁东设想，随着时间的推移，工人们将忽视所有传统形式的国家权力和权威，转而支持互惠主义组织的发展，这将导致国家的裁员和随后的崩溃。
蒲鲁东提出互惠主义是社会结构的一种方式。
对蒲鲁东来说，自由与秩序之间的紧张关系一直是他政治思想的核心。他相信私有财产所有权和集体主义有自己的缺点，因此寻求解决这些问题的办法。对蒲鲁东来说，这个解决方案就是互惠主义。
蒲鲁东一生创作了许多作品，包括经济矛盾体系(1847)和十九世纪革命的总体思想y(1851)。尽管普鲁东还有其他作品，但没有一个被研究、引用或欣赏到他的第一篇作品的程度什么是财产?蒲鲁东以“财产即盗窃”这句话而闻名，这句话是他对问题和书名的回应。
在什么是财产，蒲鲁东攻击了私有财产的概念，并将私有财产定位为一个允许人提取租金、利息和利润的消极实体。在蒲鲁东看来，私有财产本质上是剥削性的、分裂性的，是社会主义的核心资本主义．在他的作品中，蒲鲁东明确区分了私有财产和财产。在蒲鲁东看来，一个人有权拥有自己的财产，也有权保留自己的劳动成果，因为他相信这可以保护个人免受集体的侵害。
只有通过分离，你们才会获胜:没有代表，也没有候选人!- - - - - -
正如人在寻求正义平等所以社会在无政府状态中寻求秩序
法律!我们知道它们是什么，也知道它们的价值!蜘蛛网给有钱有势的人，铁链给弱者穷人，渔网在政府手里。
财产和社会是完全不可调和的。把两个业主联系在一起，就像把两块磁铁的相反的磁极连在一起一样不可能。社会要么灭亡，要么毁灭财产
财产就是偷窃
蒲鲁东是第一个自称为无政府主义者的人。
互惠共生是一种综合共产主义还有私有财产。
蒲鲁东相信人类天生倾向于合乎道德和公正的行为。
蒲鲁东寻求建立在道德法律基础上的社会，因为在蒲鲁东看来，法律是不合法的。
蒲鲁东设想，工人们迟早会不考虑国家的政治结构，这将导致国家变得多余。工人们将无视所有传统形式的国家权力和权威，支持互惠主义组织的发展。
自由意志主义社会主义一个人是反威权主义者、自由主义者和反中央集权主义者吗政治哲学它否定了国家社会主义的概念社会主义国家集中控制经济的地方。
蒲鲁东并不像其他无政府主义思想家那样完全反对私有财产;只要业主还在使用这处房产，这是可以接受的。
蒲鲁东认为，互惠主义的社会重组最终会导致国家的崩溃。
皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东是“无政府主义之父”，也是第一个自称为无政府主义者的思想家。
蒲鲁东写了很多作品，比如:什么是财产?”, ＇经济矛盾体系和"十九世纪革命的总体思想y＇．
互惠主义是蒲鲁东贡献的最好例子，尤其是在无政府主义领域。
很难说谁是无政府主义的创始人，但蒲鲁东是第一个宣称自己是无政府主义者的人。
pierre joseph蒲鲁东
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