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你曾经在国外度假时遇到过自己国家的人吗?除了出生地以外，你们有什么共同之处?认同自己的民族被称为民族主义。起源民族主义是欧内斯特·盖尔纳学术探索的核心概念。因此，让我们在本文中更好地了解Gellner。我们将阅读他的传记和一些最有影响力的著作:《思想与变革》和《民族与民族主义》。
欧内斯特·盖尔纳的传记从1925年的巴黎开始哲学家和社会人类学家诞生了犹太人的父母。他在英国和捷克共和国之间长大并学习。
社会人类学研究和比较社会，以了解它们是如何构建的，以及是什么赋予了它们意义。
他在牛津大学贝利奥尔学院(Balliol College)攻读哲学、政治和经济学学位，但在敦刻尔克围城战期间，他在捷克斯洛伐克第一装甲旅服役。
敦刻尔克围城(1944-1945)是第二次世界大战(二战)的最后战役之一。敦刻尔克之围主要由捷克斯洛伐克第一装甲旅执行。它的目的是遏制在敦刻尔克的德国军队，并尽量减少他们进一步的侵略行动。敦刻尔克之围一直持续到德国投降，导致战争结束。
从敦刻尔克毕业后，盖尔纳在布拉格上了一个学期的大学。然而，共产主义的兴起说服他回到牛津，并在那里完成了他的学业。
共产主义是一种政治和经济制度，代表着公共所有制和资源分配。苏联是第一批共产主义政府之一，并在二战结束后支持捷克斯洛伐克共产党(KSČ)的崛起。KSČ在1948年控制了捷克斯洛伐克，并统治了接下来的40年。这是走向冷战的关键一步。冷战期间，共产主义苏联集团和西方集团之间的政治紧张关系一直持续到1991年苏联解体。
然后，盖尔纳开始了他的学术生涯。
1995年，盖尔纳突发心脏病去世。
图1欧内斯特·盖尔纳
盖尔纳创作了大量作品，涉及社会学、人类学和哲学等学科。在这里，我们将简单地看看埃内斯特·盖尔纳的几本书。
他对不同文化和政治观点的个人经历使他这样认为封闭的思想体系，例如共产主义，相对主义，伊斯兰教没有工作。相反，他认为政治和哲学思想只能被理解为根据其历史和社会背景而变化。
一个封闭的思想系统是一个不与其历史、社会学和政治环境相互作用的思想系统。
相对主义的观点是，不存在普遍的真理，只有特定个人或文化对与错的观念。
人类学家罗德·阿雅写道:
道德相对主义是一场悲剧，认知相对主义是一场闹剧——盖尔纳是这么说的。首先是悲剧:鉴于道德的多样性和世界范围内的争论，道德相对主义是一贯的和令人信服的。然后是闹剧:认知相对主义是自相矛盾的，逻辑上是错误的;从硬科学的角度来看，这也是荒谬的，因为硬科学得到的是可测试的、累积的、可应用的结果，从而产生了高科技。1”
相反，盖尔纳是批判的支持者理性主义．
在他1959年的书中，单词和事物，他批评哲学家约翰·朗肖·奥斯汀(John Langshaw Austin)和路德维希·维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)没有质疑自己的方法。
1954年，与伦敦政治经济学院登山协会的一次登山之旅变成了盖尔纳人类学博士实地研究的开始。这就是1969年出版的那本书阿特拉斯圣徒在那里，他研究和分析了摩洛哥部落社会，以及在缺乏有组织的国家的情况下，他们是如何运作的。
图2住在摩洛哥阿特拉斯山脉洞穴里的牧羊家庭随后，她又去摩洛哥实地考察了几次，以研究伊斯兰社会。这导致了穆斯林社会，出版于1981年。
他1989年出版的书剑，犁和书是对社会如何发展的分析。在这本书中，剑指的是狩猎-采集阶段，犁指的是农业阶段，最后，书指的是工业或现代阶段。
在《思想与变化》(1964)一书中，厄内斯特·盖尔纳探讨并概述了他对现代主义的理解，认为它是导致现代主义的主要原因民族主义．
现代化理论把现代化的过程作为产生的原因民族主义．现代性既被理解为启蒙运动之后的历史时期，也被理解为导致工业革命及以后的一系列技术、哲学和政治发展。
启蒙运动意味着西方社会采取了一种远离传统等级制度、宗教和迷信的立场。这在社会上引入了对个人自由的强烈信仰，从而带来了新的政治意识形态，如自由主义．
随后的科学发展为工业发展打开了大门。这些革命彻底改变了社会结构，从以农业为基础的农村，到以工业化为基础的城市
在华威大学(Warwick University)的一场辩论中，他对作为现代性结果的民族主义起源的理解受到了质疑，这场辩论被称为华威辩论(Warwick debates)。而盖尔纳则提出了一种现代主义的民族主义观点。他的学生安东尼·史密斯(Anthony Smith)从民族象征主义的角度进行了论证。
民族象征主义是一种基于民族符号、神话、语言、宗教和传统的民族主义起源理论。民族象征主义作为对现代主义观点的批判而出现。
史密斯和他的学生约翰·阿姆斯特朗(John Armstrong)认为，民族主义源于一种种族意识。
民族意识是属于某一民族群体的意识，特别是与“他者”相比。
为了支持他们的观点，史密斯和阿姆斯特朗指出了古代文明，如埃及文明。尽管他们存在于现代性之前，但他们表现出一种团结感和共同身份。
史密斯对盖尔纳观点的主要批评之一是，它是以欧洲为中心的。
欧洲中心主义是一种只关注欧洲和西方历史，并认为它普遍适用于世界其他地区的观点。
那么，为什么盖尔纳认为民族主义取决于现代性呢?欧内斯特·盖尔纳在《思想与变革》一书中提出的概念在《国家与变革》一书中得到了进一步发展民族主义(1983)。我们将在这里简要地总结一下这些想法。
民族主义通常被定义为认同自己国家的利益，并将其优先于其他国家的利益。
然而，盖尔纳指出，民族主义是:
“主要是一种政治原则，认为政治单位和国家单位应该是一致的。2”
盖尔纳认为，民族主义是现代社会保持社会凝聚力的必要发展。这是因为工业化的积极发展也意味着更大、更匿名、更没有人情味的社会，在那里家庭和社区关系不再把它联系在一起。
盖尔纳认为，民族主义是一种同质化的凝聚力。通过每个国家的教育系统，将其语言、文化和历史传递给下一代，民族主义确保了各个国家的政治和经济生存。
历史学家本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)在引入想象社区(imagined communities)的概念时，从现代主义的角度支持了这种民族主义观点。
根据安德森的说法，“想象社区”是国家的同义词，是由一群人创造的概念，他们认为自己是一个有凝聚力的社区的一部分。
通过阅读我们的解释来了解更多关于想象社区的信息。
想象的社区之所以是“想象的”，是因为:
”即使是最小国家的成员也永远不会认识他们的大多数同胞，不会遇到他们，甚至不会听说他们，但在每个人的心中都生活着他们共融的形象3.”
安德森认为，由于印刷机的发明，想象中的社区，以及现代民族国家才有可能出现。这不仅使信息得以广泛传播，而且使一个国家的语言同质化，使所有人都能通过使用全国通用的印刷语言相互理解。
根据对民族主义的这种理解，这种集体意识是可以被利用的，因此可以解释为什么有那么多人以它的名义杀人和死亡4．
图3印刷机
安东尼·史密斯提出了民族主义的民族符号学观点，而盖尔纳则认为民族主义是现代性的结果。
Anderson和Gellner认为民族主义取决于现代性它是一种社会建构目的是为了民族国家的经济和政治生存。
欧内斯特·盖尔纳(Ernest Gellner)是一位哲学家和社会人类学家，他的贡献是相关的，因为他认为民族主义的起源是现代性的结果。
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