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在我们的脑海中可能会有一个典型的无政府主义者的形象——一个年轻人，也许戴着头巾，在暴力示威中向一排排防暴警察投掷燃烧瓶。很难将无政府主义者的这种刻板形象与和平主义和非暴力的理念相协调。然而，在无政府主义思想的整个历史中，总是有个人主张以和平、非暴力的方式拒绝国家。在这个解释中，我们将看看无政府和平主义思想中的关键思想，以及它们与其他无政府主义表达的比较。
尽管无政府和平主义思想中存在着大量的意识形态差异，但所有的无政府和平主义者都认同两个核心原则
在这两个核心信念之外，无政府和平主义者可能坚持各种意识形态立场。他们可能是出于宗教信仰，也可能是无神论者。他们也可能是社会主义者、集体主义者或社群主义者，或者更接近于个人主义者或互惠主义者的立场。
社群主义是一种强调个人与社会之间联系的哲学观。社区主义者将社会组织特权化为社区，而不是个人或家庭单位。
在这一系列关于无政府主义的文章中，我们用这棵树来说明各种形式的无政府主义是如何相互联系的。然而，要在这棵树上为无政府和平主义找到一个合乎逻辑的位置并不容易。
图1 -无政府主义形式的说明，studyssmart原创
无政府和平主义的追随者可能受到马克思主义或社会主义思想或自由主义和自由意志主义思想的影响。此外，许多无政府和平主义思想家受到宗教哲学元素的影响，而许多其他形式的无政府主义思想对宗教持敌对态度。无政府和平主义者属于这棵树的中间，其追随者落在左翼和右翼思想的光谱之间。
无政府主义无政府主义本身并不是一种暴力意识形态，而且大多数无政府主义者都反对暴力;然而，一些无政府主义者认为暴力有时是必要的。这可以在无政府主义的分支中看到，例如anarcho-syndicalism它通常采用这样的观点:手段证明目的是正当的。乔治·索雷尔(1847-1922)传统的无政府工团主义者认为，暴力是革命变革中可以接受的一部分。意大利无政府主义作家埃里科·马拉泰斯塔(Errico Malatesta, 1853-1932)也主张革命暴力。
我们的抱负和目标是让每个人都具有社会意识和效率;但是，为了达到这个目的，就必须用暴力来消灭那种使工人无法获得这些手段的暴力，因为不这样做是不行的。1
相比之下，无政府和平主义者将暴力视为一种强制形式，因此认为它与暴力不相容无政府主义．无政府和平主义中唯一合法的革命方法是非暴力的，比如公民不服从。
许多形式的无政府主义思想以怀疑甚至敌意的态度看待宗教。许多无政府主义者也是反教权主义者，他们反对他们认为由有组织的宗教代表行使的不应有的特权。
相比之下，无政府和平主义思想并不自动将宗教信仰与强制等同起来，一些无政府和平主义者受到宗教信仰的强烈激励。基督教、伊斯兰教、印度教和锡克教等宗教都有通过和平手段抵制不公正法律或迫害的强大传统。列夫·托尔斯泰深刻地影响了无政府和平主义思想，并深受其基督教和平主义信仰的启发。美国哲学家亨利·大卫·梭罗的思想受到他的一神论基督教背景和他对印度教精神的兴趣的影响。这些人物启发了莫汉达斯·K·甘地(后来被称为圣雄甘地)在印度进行非暴力反抗英国殖民统治的斗争。
以下是无政府和平主义的几个关键原则。
19世纪很难说是现代历史上最和平的时期，世界各地充斥着战争、动荡和冲突。自然地，有些人反对使用暴力来解决政治或社会冲突，许多人认为，科学和技术的巨大进步界定了19世纪，应该与之相匹配的是人性的完善，远离暴力，走向和平与稳定。这就是法国反战作家Émile阿尔诺第一次使用这个词的背景pacifisme在法语中(来自单词pacifique，意思是“和平的”)。1901年在格拉斯哥举行的第10届国际和平会议上，各国代表也采用了“和平主义”一词。
贯穿所有和平主义思想的核心论点是，没有理由使用暴力或武力。在此之后，和平主义者认为，任何形式的社会变革或解决冲突都只能通过和平手段来实现。其中一种非暴力手段是公民不服从，这意味着不遵守被认为是不公正的法律或规则。
无政府主义从根本上说是一种革命学说。所有的无政府主义思想流派都认同这样一个基本原则，即国家是压迫性的，并对人类自由施加不公正的限制。为了取代国家并创造一个无政府主义社会，某种形式的革命必须发生。不同的无政府主义学派在革命应该是什么样子、是否需要暴力来实现革命以及应该用什么形式的社会组织来取代国家等问题上意见不一。对于无政府和平主义者来说，革命只能和平进行，不能诉诸暴力。
在无政府和平主义思想中，两个核心原则是反政府主义和平主义是相辅相成的。对于无政府和平主义者来说，暴力意味着一个人对另一个人行使权力。这两个人之间权力分配的差异导致了一种等级制度，这从根本上与无政府主义的核心原则不一致平等和自由。同样，就其本质而言，国家需要至少使用某种形式的暴力和强制来建立和维持自己，这显然与和平主义立场不相容。因此，对于无政府和平主义者来说，无政府主义在逻辑上导致和平主义，而和平主义在逻辑上导致无政府主义。
一些无政府和平主义者认为有5种类型的人:积极的对手-一个人/身体(通常被视为邪恶的)对某人或某事怀有敌意无政府主义被动的主角主动的主角——采取行动与周围的人和世界直接冲突的人/身体。这指的是那些积极反抗国家的人。无政府和平主义者认为，被动的对手，中立的代理人和被动的主角只是机器上的齿轮，而革命者是积极的主角，国家是积极的对手。
无政府和平主义从根本上反对通过暴力手段来实现革命，因此他们倾向于强调使用暴力手段非暴力抗议和公民不服从．
一个最著名的非暴力反抗的例子是当罗莎·帕克斯拒绝在公交车上给一个白人让座时，当时美国的法律概述了黑人和白人的种族隔离。
公民不服从也被称为被动抵抗，指的是公民拒绝遵守某些法律，但为了使其被视为公民不服从，这种拒绝必须是非暴力的。
美国哲学家亨利·大卫·梭罗(Henry David Thoreau, 1817-1862)是关于公民不服从的最有影响力的思想家之一，他写了一篇文章，主张在一个不公正的国家进行大规模的公众不服从。梭罗本人并不是无政府和平主义者，但他的作品启发并塑造了无政府和平主义思想。
图2 -亨利·大卫·梭罗的半身像
像许多其他的无政府主义思想流派一样，无政府和平主义运动也有一套标志来识别自己。首先，无政府和平主义旗帜由一个对角线分割的空间组成，白色-和平主义的颜色-在右上方，黑色-和平主义的颜色无政府主义-在左下方。无政府主义者也使用五角星，在无政府和平主义者的情况下，五角星被分为白色的一半和黑色的一半。其他无政府和平主义符号包括圆圈内的黑白“A”符号，就像国际和平符号一样。无政府和平主义的基督徒可能也会使用圣经中鸽子叼着橄榄枝的形象。无政府和平主义者的另一个常见标志是一支破碎的步枪。
图3 -基本的无政府和平主义旗帜
以下书籍来自无政府和平主义领域的主要思想家。
列夫·托尔斯泰是一位小说家和俄罗斯基督教无政府主义者，他提倡基于圣经教义的非暴力。这本书的标题来自《路加福音》第17章的一句话。在他的书中，托尔斯泰批评教会及其使用圣经文本来为暴力辩护，相反，他强调基督自愿接受抓捕、审判和钉十字架。
在公民不服从梭罗认为政府是邪恶的，不公正的政府是邪恶的，不公正的，他以美国政府为例，引用战争和奴隶制作为他观点的证据。梭罗认为，政府的权力来源于多数人的支持，而不是道德权威。梭罗反对与政府合作，即使个人正试图从内部实现改革。
荷兰无政府和平主义者巴特·德·莱特(Bart de light)在他著名的文章中提到了非暴力的历史例子，包括圣雄甘地(Mahatma Gandhi)反对英国在印度统治的抗议。虽然de light赞扬了甘地的一些行为，但他也批评了甘地不反对被英国军队征召入伍的机会主义。本文的中心论点是暴力和革命从根本上是不可调和的概念。
神的诫命上写着:‘不可杀人’，你们怎能杀人呢?2
——列夫·托尔斯泰神的国就在你心里，1894
法律是由统治者通过有组织的暴力手段制定的规则。3.
-列夫·托尔斯泰,《我们时代的奴隶制》(1900年
管理最少的政府是最好的政府。4
-亨利。梭罗公民不服从(1849年
暴力越多，革命越少。5
——巴特·德·莱特征服暴力:战争与革命随笔，1937
无政府和平主义关注非暴力形式的抵抗，以实现符合无政府主义意识形态的社会变革和革命。
灭绝叛乱是一个无政府主义-和平主义的例子。
无政府和平主义关注非暴力形式的抵抗，以实现符合无政府主义意识形态的社会变革和革命。
非暴力和反国家权威。
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