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应该有任何限制个人自由吗?每个人应该自由地追求自己的利益而不管它如何影响别人?为什么在人类生活的合法的在某些情况下和其他罪犯?在这种解释,我们将深入研究的思想,想法,有影响力的利己主义者马克斯•施蒂纳的和哲学,强调个人主义无政府主义的思想的一些主要原则。
出生在巴伐利亚在1806年,约翰·施密特是德国哲学家,他的别名下马克斯•施蒂纳写和臭名昭著的1844年出版的工作自我和自己的。这将导致•施蒂纳的创始人被视为利己主义,一个激进的形式的个人主义无政府主义。
•施蒂纳在20日参加在柏林大学的研究语言学。在大学期间,他经常参加了讲座Georg著名的德国哲学家黑格尔。这导致后来•施蒂纳的归属与一群被称为“青年黑格尔学派。
青年黑格尔学派是一群受到乔治黑格尔的学说,试图进一步研究他的作品。这组的同事包括等著名的哲学家卡尔•马克思和弗里德里希·恩格斯。这些关联影响•施蒂纳的基础的哲学,后来利己主义的建立。
没有人知道为什么•施蒂纳选择使用一个文学假名,但这种做法在19世纪并不罕见。
如上所述,马克斯•施蒂纳是一个有影响力的利己主义者,这是一个极端的形式个人主义无政府主义。在本节中,我们将仔细看看利己主义和个人主义无政府状态以及这些想法•施蒂纳的世界观的影响。
个人主义无政府主义强调了主权和个人自由胜过一切。这是一个意识形态推动个人自由的思想自由主义到极致。个人主义无政府主义不同于自由主义,主张个人自由只能发生在无状态的社会。保护个人的自由,国家控制必须拒绝。一旦不受限制,个人可以理性和合作的行动。
从个人主义无政府主义的角度来看,如果强加于个人权威,他们不能做出决定基于理性和良心也不能充分发挥自己的个性。•施蒂纳的一个例子是一个激进的个人主义的无政府主义者:他的意见个人主义是极端的,因为它们不是基于认为人类是自然好还是利他。换句话说,•施蒂纳知道个人可以做坏事,但相信这是他们的权利。
利己主义认为,利益是核心人性的,是所有个体行为的动机。从利己主义的角度来看,个人应该没有道德和宗教的约束,也没有法律实现的状态。•施蒂纳认为所有人类主义者,我们所做的一切都是为了我们自己的利益。他认为,即使我们被慈善,这是为了我们自己的利益。的利己主义哲学属于个人主义无政府主义学派,包括国家的无政府主义者拒绝与激进个人主义,完全的自由去追求一个人的个人利益。
像所有的无政府主义者,•施蒂纳视国家为剥削和强制性。在他的作品中自我和自己的他谈到如何所有州的最高可能”。最高可能可以授予一个人由君主或州可以分布在社会民主国家的见证。无论哪种方式,国家对个人利用其可能实施暴力的幌子下法律和合法性。
然而,•施蒂纳认为,事实上,不区分国家的暴力和暴力的人。国家犯暴力时,它被视为合法由于法律的建立,但当一个人有暴力行为,他们被认为是犯罪。
如果一个人杀死10人,他们被贴上一个杀人犯,送进监狱。然而,如果同一个人杀死数百人,而是穿着制服代表国家,个人可能会收到一个奖项或英勇勋章,因为他们的行为将被视为合法的。
因此,•施蒂纳认为国家的暴力是类似于个人的暴力。•施蒂纳,将某些订单视为法律或相信它是每一个人应尽的义务遵守法律与自制的追求是不相符的。•施蒂纳的观点,没有什么可以让法律合法,因为没有人有能力命令或支配自己的行动。•施蒂纳指出,国家和个人不可调和的敌人,并认为每一个国家都是暴君。
专制:行使绝对权力,尤其是在一个残酷的压迫。
•施蒂纳的利己主义概念的核心是他的思想的社会主义者如何组织起来。这导致•施蒂纳的theorisation工会主义者。
插图的马克斯••施蒂纳该党Narodnaya, cc - - sa - 4.0,维基共享。
•施蒂纳的政治哲学使他提出这个概念的存在状态与主义者不相容。因此,他提出了自己的社会中,个人的愿景能够表达自己的个性,没有约束。
对社会•施蒂纳的愿景包括拒绝所有社会机构(家庭、国家、就业、教育)。这些机构将被转换下一个利己主义者的社会。•施蒂纳设想一个利己主义者的社会是一个社会的个体为自己和抵抗征服。
•施蒂纳提倡一个利己主义者的社会组织的工会主义者,这是一组相互作用的人只为自己的利益。在这个社会,个人的,没有任何其他义务。个人选择进入联盟,也有能力离开如果它好处(工会不是强加的)。•施蒂纳,利己主义是最好的社会秩序的保证。这样,每个联盟成员是独立的,自由地追求自己的需要。
尽管激进个人主义组件•施蒂纳的工会主义者,这并不意味着利己主义者社会缺乏人际关系。工会主义者,还有人工交互。如果一个人想要与其他个人吃饭或喝酒,他们可以这样做。他们这样做,因为它可能会在他们的自身利益。他们没有义务与其他个人或社交花时间。然而,他们可以选择,因为它可能会从中受益。
这是想法类似于一起玩耍的孩子:在一个利己主义者的社会,所有的孩子会主动选择和其他孩子玩,因为它是在他们自己的利益。在任何时候,孩子可以决定他们不再受益于这些交互和退出与其他孩子玩。这的一个例子是一个利己主义者的社会和每个人维护自身利益并不一定等同于所有人类关系的破裂。相反,人际关系建立没有义务。
马克斯•施蒂纳的作者包括各种各样的书艺术和宗教(1842),•施蒂纳的批评者(1845),和自我和自己的。然而,他所有的作品,自我和自己的是最广为人知的利己主义的哲学和贡献无政府主义。
在这个1844年的工作,•施蒂纳带来一系列的想法,后来成为一个个人主义学派的基础利己主义。•施蒂纳这项工作拒绝一切形式的社会机构,他认为侵犯个人的权利。•施蒂纳视大多数社会关系为压迫,这远远超出了个人和国家之间的关系。他认为只要拒绝家庭关系
家庭关系的形成结合一个男人。
因为•施蒂纳认为个人不应该受到任何外部约束,他的观点任何形式的政府,道德,甚至家庭专制。•施蒂纳无法看到诸如家庭关系是积极的或者他们培养一种归属感。他认为有一个个人(称为主义者)之间的冲突和各种形式的社会机构。
的一个重要方面自我和自己的•施蒂纳比作一个人的身体和知识产权的能力。这意味着一个人应该能够做他们想做的事,他们的精神和身体都是主人。这个想法通常被描述为“无政府主义思想的”。
无政府主义作为一个政治意识形态是指一个没有规则的社会,强调了需要拒绝权威和层次结构等状态。•施蒂纳的无政府主义思想遵循同样的意识形态,而是侧重于个人的身体是无政府主义。
作为一个个人主义的无政府主义者,•施蒂纳面临一系列的思想家的批评。•施蒂纳的更加突出的批评之一是,他是一个软弱的无政府主义者。这是因为尽管•施蒂纳视国家为强制性和剥削,他也相信没有要求废除国家通过革命。这是由于•施蒂纳坚持认为人没有义务做任何事。这个职位不符合大多数无政府主义思想,要求对国家的一场革命。
•施蒂纳的另一个领域面临批评是在他的所有个人行为的支持,不管他们的本性。大多数无政府主义者认为人类是自然合作,利他主义,道德好。然而,•施蒂纳认为人类道德只有在他们的自身利益。
在自我和自己的•施蒂纳不谴责的行为,如谋杀、杀婴、乱伦。他认为,这些行为都是合理的,作为个人没有义务。这对个体采取坚定的支持,因为他们请(不计后果)的来源•施蒂纳的批判的想法。
既然你熟悉马克斯•施蒂纳的作品,让我们来看看他的一些最难忘的报价!
谁知道,防守,他属于财产的事情,”——自我和自己的1844年
宗教本身是没有天才。没有宗教的天才,没有人会被允许区分优秀和不聪明的宗教。”——艺术和宗教,1842年
我的力量是我的财产。我的力量给了我的财产”——自我和自己的,1844
暴力状态调用自己的法律,但个人的,犯罪”自我和自己的,1844年
你怎么看待•施蒂纳国家暴力的看法?
马克斯•施蒂纳是德国哲学家,无政府主义和利己主义的创始人。
马克斯•施蒂纳的确是一名无政府主义者,但他被许多人批评为疲软的无政府主义者。
马克斯•施蒂纳不是资本主义。
马克斯•施蒂纳的主要贡献是利己主义的创始人。
马克斯•施蒂纳相信利益为基础的个体的行为。
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