罗尔蒂

奥德丽·洛德是美国诗人、跨界女权主义者和民权活动家。她称自己是“黑人、女同性恋、母亲、战士、诗人”，她一生致力于解决恐同症、种族主义、阶级主义和性别歧视等不公正现象。洛德坚持批评第二波女权主义对白人和异性恋的偏见，她的作品严重影响了第三波女权主义和现代女权主义运动的话语。

奥德丽·洛德传记

奥德丽·杰拉尔丁·洛德1934年2月18日出生于纽约市，是加勒比移民父母的第三个女儿。洛儿直到四岁的时候，她学会了读故事书，然后妈妈教她写字。由于小时候的沟通困难，洛德把诗歌作为一种自我表达的形式;她会记住各种各样的诗歌，并在日常对话中使用它们作为回应。随着年龄的增长，她开始自己写诗。

图1:奥德丽·洛德

洛德很有学术天赋，就读于亨特学院高中，在那里她的第一首诗被学校的文学杂志认为不合适。然而，同样的诗，被拾起并发表在十七岁杂志。在此期间，洛德会参加由哈莱姆作家协会在那里，她回忆说自己因为性取向和性格而感到不被接受。洛德1951年高中毕业，1954年在墨西哥国立自治大学学习了一年，在那里她接受了自己作为女同性恋者的性取向，并将自己磨练成一名诗人。回到美国后，洛德在亨特学院(纽约城市大学，CUNY)学习文学和哲学，并于1959年毕业，获得学士学位。1961年，她在哥伦比亚大学攻读图书馆学硕士学位。在整个学习过程中，洛德一直都很自立，在一家公共图书馆当过图书管理员，但她也做过社会工作者、枪手和医务人员等工作。洛德也在1962年嫁给了她的朋友，一个名叫埃德温·罗林斯的白人同性恋。他们育有一女一子，1970年离婚。在她的一生中，洛儿还与多名女性发生过关系，而且往往是同时发生的。

奥德丽·洛德从1966年到1968年在镇学校图书馆担任图书馆长，在那里她出版了她的第一本诗集第一个城市。后来，她在密西西比州杰克逊市的图加卢学院担任驻校诗人，并在那里获得了诺贝尔奖国家艺术基金会格兰特。这段时期对洛儿来说至关重要;同年，马丁·路德·金被暗杀，南方的种族关系高度紧张。洛德亲身经历了这些紧张关系，通过她的黑人本科生，他们的观点在很大程度上影响了她1970年出版的第二部诗集愤怒的电报。

1970年，洛德还成为了纽约城市大学约翰·杰伊刑事司法学院的英语教授。她热情地倡导在学院建立非洲研究系，该系至今仍在活跃，并成为该学院的合伙人香港妇女学会新闻自由在1977年。该组织成立于1972年，致力于让公众接触女性运营的媒体，同时也将女性联系起来。

图2妇女学会的标志新闻自由

1981年，洛德与女权主义者和活动家芭芭拉·史密斯共同创办了第一家由有色人种女性独立经营的印刷机。餐桌:有色人种妇女出版社确保记录和分发女同性恋者和其他有色人种妇女的观点和作品。一年后，她回到亨特学院担任英语教授，并在那里工作到1987年，之后被提升为托马斯·亨特文学教授。在整个20世纪80年代，洛德还参与联合创立了其他妇女组织，如圣克罗伊妇女联盟，该联盟支持遭受性和家庭虐待的妇女，以及南非姐妹支持组织。从1984年开始，她成为了非裔德国人运动的主要催化剂，同时担任一名妇女柏林自由大学客座教授。她激发了德国黑人女性的行动主义，鼓励她们通过语言对抗系统性压迫。

洛德在与癌症长期抗争后，于1992年去世。在她去世时，洛德自1991年以来一直是纽约州桂冠诗人。她也被称为“Gamba Adisa”，这是她在去世前一年选择的名字，意思是“表达自己意思的人”。

奥德丽·洛德女权主义理论

奥德丽·洛德在当代被称为交叉女权主义者，尽管这个词在她的一生中并没有得到普遍认可。Kimberlè克伦肖是一名法学教授，他提出了这个术语我ntersectionality1989年，将其描述为

奥德丽·洛德认为，所有形式的压迫都与性别压迫交织在一起。她形容自己“一个黑人、女同性恋、母亲和诗人”，并接受了所有这些身份，相信它们是重叠的，导致了同时存在但又截然不同的不平等。所有女性都有多重身份，这决定了她们所经历的不平等的类型。这些身份可能包括种族、性取向、阶级、年龄、残疾和宗教。

图3带有奥德丽·洛德关于交叉性的名言的抗议横幅

洛德在她的散文和诗歌中触及了所有这些身份，并认为它们是女性经历的重要组成部分，在为之奋斗时必须加以解决平等．她还认为，这种差异是值得庆祝的，教授兼评论家卡门·伯克尔说

奥德丽·洛德批评了第二波女权主义者，比如玛丽戴利谁主张更多激进的女权主义但他们忽视了黑人女性活动家的经历和声音，洛德认为这使她们在主流女权主义面前成为“其他人”。在她的一生中，洛德因为她的各种身份而被排斥。例如，纽约市的同性恋酒吧通常是种族主义的，而女权主义或民权运动通常是恐同的。她的目标和理想与第二波女权主义以及20世纪70年代黑人权力运动的理想发生了冲突。这种不断流离失所的经历促使洛德推广交叉性和接受所有身份的理念。当谈到身份时，她避免任何形式的分类，因为她认为这会导致每个人的独特性的丧失或压制。在她题为年龄，种族，阶级和性别:女性重新定义差异，Lorde声明

今天，洛德也可以被称为女性主义者，而不是女权主义者。“女性主义者”一词是为了反对在第二波女权主义意识形态中扎根的种族和性规范，这些规范只涉及白人、中产阶级和异性恋的经历。

奥德丽·洛德图书公司

我奥德丽·洛德总共出版了九卷诗集以及各种散文和演讲，这些作品后来都作为合集出版了。她的前两卷诗作名为第一座城市而且愤怒的电缆分别于1968年和1970年出版。第一卷是一本相当私人的书，主要关注性和人际关系，第二卷则涉及生育和背叛等问题．这卷诗主要表达了洛德对社会不公正的经历(她在密西西比州杰克逊教书时目睹了这一切)，其中还包含了她第一次以诗的形式承认自己的性取向。她在1973年和1974年出版的第三卷和第四卷相当政治化。前者，标题为在别人居住的土地上，被提名为国家图书奖。

煤炭1976年由一家主要出版社出版，是她前两卷的合辑。正是在这里，洛儿的作品开始接触到更多、更多样化的观众。这一成功之后扎米:我名字的新拼写1982年，洛德称之为“生物体貌学”;这是她自己创造的一种体例，她在“Zami”的传记中结合了神话和历史，这个词来自她的母国卡里亚库(加勒比海地区)，直接翻译为“女同性恋”。这本书主要讲述了洛儿生活中的女性以及她们对她的影响。

妹妹局外人这本书于1984年发行，由洛儿的散文和演讲汇编而成。这本书的重要意义在于，它严重影响了第三次和当前的女权主义浪潮，并对批判社会理论做出了重要贡献，因为洛德理解了交叉压迫的复杂本质。这本书涉及了警察暴行、帝国主义、战争、自爱和父权制．她最受好评的诗集黑色独角兽被释放在1978年。

1977年，洛德被诊断出癌症后，她开始写作癌症杂志

它记录了她的疾病经历及其后果，如乳房切除术，同时也是对医疗行业和残疾人权利的女权主义批评。在1989年,一束光，洛德因此获得了美国图书奖。她死后《奇妙的距离算术出版于1993年其中包括她在1987年至1992年间创作的39首诗。

著名作品

Audre Lorde出版的两本最著名的出版物概述如下:

煤:尽管这一卷中的诗歌并不新鲜，但它由有影响力的W.W.诺顿在1976年出版，使洛德的作品接触到更多和更多样化的读者。这本诗集包括探索洛德女同性恋身份的诗歌，但主要的焦点是她的种族身份，以及她对种族主义和种族不平等的愤怒和仇恨。这本书受到了评论家的好评，其中一位评论家说

一束光:这本书是洛德写的散文集，探讨了许多不同的主题，从虐恋和女同性恋到美国种族隔离，以及她与癌症抗争的经历，最终导致了乳房切除术。所有这些问题都与她作为一名黑人女同性恋的存在，以及后来作为一名残疾黑人女同性恋的存在，有着完美而无缝的联系。洛德凭借这部杰作获得了1989年的美国图书奖。