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弥尔顿无疑是最杰出的英国人之一诗人，最著名的作品是“《失乐园》”(1667)以及他的许多政治著作。他以创作诗歌闻名，尽管他是盲人，并在动荡的历史时期就政治和宗教发表了激进的文章。
弥尔顿出生在伦敦1608年12月9日弥尔顿在圣保罗学校接受教育，在此期间，他还接受了长老会教徒托马斯·杨的私人辅导。他很可能影响了弥尔顿的政治和宗教信仰，在弥尔顿的教育结束后，两人仍保持着长期的联系。完成学业后，弥尔顿进入剑桥大学基督学院学习，1629年获得文学学士学位，1632年获得文学硕士学位。在此期间，他创作了《最初的挽歌》(1626)、《快板》(1645)和《沉思》(1645/6)。
长老会教徒基督教新教的一个教派，相信圣经的最高权威，以及最终的君主是上帝。
弥尔顿所受的教育使他博览广书:他甚至有自己的《普通书》，里面包含了他广泛阅读的所有笔记。弥尔顿还精通多种语言，至少懂十种语言。他受过拉丁语、希腊语、意大利语、希伯来语、法语和西班牙语的全面教育。
大学毕业后，弥尔顿周游欧洲。在佛罗伦萨，弥尔顿遇到了伽利略，当时伽利略被软禁在家。会议的具体情况尚不清楚;然而，伽利略被认为影响了弥尔顿对已知宇宙的描述。《失乐园》听到英国内战的消息，弥尔顿回到了伦敦在1639年。
1642年，弥尔顿娶了第一任妻子，17岁的玛丽·鲍威尔。然而，这段婚姻并不幸福，两人分居多年。在此期间，弥尔顿写了一系列论文离婚的大片，一系列主张以双方不和谐为理由的离婚合乎道德的文件(《离婚的原则与纪律(1643),马丁·布瑟关于离婚的判决(1644),Tetrachordon(1645)和Colasterion(1645))。
在此期间，弥尔顿出版了他的第一部诗集，弥尔顿先生的英文和拉丁文诗歌(1645)。这部合集包括弥尔顿青少年时期的一些非常早期的作品。
弥尔顿和玛丽最终复合，并生了四个孩子。玛丽·鲍威尔于1652年去世，弥尔顿于1656年与凯瑟琳·伍德科克再婚。凯瑟琳于1658年去世，大约在生下弥尔顿的孩子四个月后，弥尔顿的孩子也死了。
弥尔顿十四行诗“我以为我看到了我已故的圣徒”(1658)，被认为是关于凯瑟琳的!
1663年，弥尔顿第三次也是最后一次与伊丽莎白·迈舒尔结婚。弥尔顿比他的第三任妻子大31岁;然而，据报道，这段婚姻很幸福，一直持续到1674年他去世。
我们通常把弥尔顿说成是诗人，但在英国内战期间和战后，他也是一位政治人物。除了诗歌，弥尔顿还写了许多关于政治和宗教的作品。
他最著名的政治作品包括反对英国神职人员腐败的著作(的改革(1641-42))，以及倡导新闻自由的著作(《论出版自由》(1644))，以及为处决查理一世辩护(Eikonoklastes(1649),捍卫亲英立卡诺人民(1652)和Defensio Secunda(1654))。
1660年查理二世继位，克伦威尔政府解散，弥尔顿因在内战中扮演的角色而入狱。弥尔顿即将被处决，但他有一个富裕的家庭和朋友(值得注意的是，他的兄弟既是律师又是罗马天主教徒)支持释放他。正是在这段时间，弥尔顿，现在完全失明，写了他最著名的诗歌，包括《失乐园》(1667)，“天堂”(1671)，和“参孙阿冈尼斯蒂斯”(1671)。
弥尔顿于1674年11月8日在英国去世。他的死因是痛风并发症或肺痨，这取决于来源。人们认为他患有肾衰竭。他被安葬在福尔街的圣吉尔斯，伦敦．
让我们来看看弥尔顿的一些著名诗歌。
＇《失乐园》'是一个无韵诗《创世纪》是一部12卷长的英文史诗。在“《失乐园》，弥尔顿讲述了撒旦的堕落和与天堂的战争情节引诱夏娃和亚当吃知识树的果实。
弥尔顿在失明的时候创作了《失乐园》的大部分内容，向助手或女儿口述。
秩序vs混乱:贯穿《失乐园》，弥尔顿强调了天堂和人间的等级制度。这种等级制度最重要的方面是上帝是至高无上的——他统治着所有其他的存在，违背他就是犯了最大的罪。根据弥尔顿的观点，这种对秩序的严格遵守反映在宇宙的结构中:天堂在宇宙的顶端，然后我们的宇宙在一个巨大的混乱的深渊中，最后，地狱在最底部，代表了撒旦由于他的不服从而在这个等级中是最低的存在。撒旦在《失乐园》中的整个任务就是破坏这种秩序，给地球带来混乱。
虽然弥尔顿在《失乐园》中提倡宗教等级制度的完整性，但他也是一位革命者，为处决查理一世辩护，据说查理一世拥有神圣的统治权利。作为读者，你如何调和这种意识形态上的矛盾?
创造和宇宙的本质:弥尔顿对唯物主义非常感兴趣，在弥尔顿的作品中有大量关于唯物主义的讨论，尤其是在《失乐园》中。对弥尔顿来说，天使和人类有着相同的解剖结构，空间和混沌是由原材料组成的，上帝可以用它们来创造新世界，而地狱是一个你可以亲身前往的地方(尽管有很多困难!)这一观点提出了一个问题:如果一切都是由物质实体构成的，那么上帝呢?是什么东西创造了上帝吗?弥尔顿没有回答这些问题;然而，他在史诗中对它们进行了详细的讨论和复杂化。
唯物主义是一种信仰，认为一切事物，包括精神的，都是物质的实体。
自由意志:上帝最终是全知的:他在《创世纪》中预见了人类的堕落。弥尔顿把人的堕落描绘成上帝在《圣经》中意识到的东西《失乐园》”。然而，他赋予他的创造物服从或反抗他意志的自由意志——所以他最终无法控制我们的决定。
虽然上帝没有直接控制夏娃和亚当的行为，但他仍然允许撒旦逃离地狱，留在地球上。这与上帝的全知全能的形象有什么关系呢?你认为弥尔顿成功地调和了这个问题吗《失乐园》”?
不，我们将探讨这首诗中一些著名的引用!
只有上天的爱才能战胜地狱般的恨，
奉献给死亡，以死来救赎，
为了弥补地狱般的仇恨
如此容易被摧毁，并且仍然在破坏
在那些可以不接受恩惠的人身上。-第三册
这句话来自上帝，他解释了他的计划，要从人类的堕落中带来好处。它反映了这样一个事实，即使撒旦在《创世纪》和《失乐园》中取得了暂时的胜利，他的所有计划最终都将在上天的“爱”面前失败，而上天的“爱”最终总是更强大。
一种不因时间和地点而改变的思想。
心灵是它自己的地方，在它自己里面
可以把地狱变成天堂，把天堂变成地狱。-第一册
很能说明问题的是这句话是在诗的开头说的。通过描写撒旦对上帝和人类的仇恨，弥尔顿暗示，真正的地狱是一种精神状态。所以，虽然地狱是撒旦和他的魔鬼居住的物理地方，但他们真实的惩罚来自于他们对上帝的仇恨和不愿意悔改，这比上帝强加给他们的任何东西都要糟糕。
造物主，我向你求过我的粘土吗
把我塑造成男人?
我求过你吗
从黑暗中提拔我?-第10册
在诗的结尾，亚当在人类堕落之后说了这些话。他的问题很尖锐，因为它本质上是在质疑，如果上帝想让我们受苦，为什么他要把人类放在地球上。
《利西达斯》(1637)被广泛认为是弥尔顿最好的诗，是一首田园诗挽歌纪念弥尔顿的朋友和剑桥同学爱德华·金的去世。这首诗出版的同一年，爱德华·金在横渡爱尔兰海时溺水身亡。这首诗内容丰富寓言《利西达斯》是金的代表，这首诗的叙述者是弥尔顿的声音的替身。
正如沃马克下面解释的那样，田园挽歌传统上是用来纪念所爱的人的。这个传统可以追溯到古希腊诗歌时代!
通过创作《利西达斯》，弥尔顿遵循了“通过田园诗来纪念所爱之人的传统，这种做法可以追溯到古希腊西西里，经过罗马文化，再到基督教中世纪和早期。文艺复兴时期的——马克·沃马克，《论利西达斯的价值》，《1500-1900年英国文学研究》
悲伤、记忆和丧失:作为典型的挽歌，弥尔顿在《利西达斯》中哀叹金的死，为他的过早死亡诅咒上帝。弥尔顿回忆起剑桥大学基督学院的“牧场”，回忆起他与马丁·路德·金(在诗中，他被描绘成一个牧童)共同的经历，用“半羊人”和“农牧之神”等符号来代表他们的同学，用“达莫塔斯”来代表剑桥教授。然而，《利西达斯》最终是一首和解的诗。在它的结尾，叙述者谈到了利西达斯在天堂，谈到了最终的复活。因此，虽然《利西达斯》确实探讨了弥尔顿对金之死的绝望，但它仍然以一种接受的口吻结束，并让叙述者觉得可以继续前进。
对神职人员的批评:当弥尔顿第一次为马丁·路德·金的过早去世而悲叹时，他注意到马丁·路德·金本应成为神职人员，并特别指出，马丁·路德·金会对比通常的“堕落的、物质主义的和自私的”英格兰教会的牧师和主教们(马克·沃马克)。演讲者谴责神职人员的“肮脏传染”;他们有“瞎嘴”。扩展一下牧羊人的比喻，牧师是如此无能，他们自己都不知道如何拿羊钩。很明显，弥尔顿认为教会极度腐败，使得路德·金在教会失去的未来更加悲惨。
这句话是诗的结束语，描绘了一个宁静、美丽的太阳之夜设置翻过小山:
现在太阳已经铺开了所有的山丘，
现在，船已经落入了西部海湾;
最后他站了起来，抖了抖披风:
明天到新鲜的树林，新的牧场
这首诗以一个充满希望的音符结束，带着一种和平的感觉和新生的希望。就像我们知道太阳会在诗歌之后的早晨升起一样，叙述者也知道，最终，《利西达斯》将会重生。
因为利西达斯，你的悲伤，并没有死，虽然他沉在水底下;晨星就这样沉入海底;然而，不一会儿，他修复了低垂的头，用新亮的矿石在清晨天空的额头上照亮了他的光束。这样，利西达斯沉沦得很低，却又升得很高，穿过他在波涛中行走的可爱力量。”
与上面的引用相同，这句话传达了希望，尽管这首诗是挽歌的形式。在这首诗的开头，诗人哀叹说，利西达斯死了，在他的黄金时期之前就死了，而在这里他说，利西达斯没有真正的死亡-相反，他是“昼星”，与前面引用的“太阳”类似，注定死亡并重生。
饥饿的羊抬起头，却没有吃饱，
但是，它们被风吹起，卷起了厚厚的薄雾，
内心腐烂，污秽的传染病蔓延开来:
再说了，那个带着私爪的狰狞狼
每日吞噬迅速，没有说;
但门口的那个双手发动机
准备好打一次，再也不打了。”
这是在《利西达斯》中弥尔顿对教会的批评中被引用最多的一段．＇在这里，“羊”是基督徒，他们饥饿，因为他们没有得到基督徒应有的照顾或引导，这是由于神职人员的腐败。“腐败”和“污秽的传染”是在神职人员不足和未能领导的情况下在基督徒中传播的罪。“冷酷的狼”代表着天主教会，弥尔顿对天主教会的看法很肤浅，它随时准备隐喻地“吃掉”脆弱的基督徒。
让我们来看看弥尔顿的一些畅销书。
《论出版自由》;约翰·弥尔顿先生为无执照印刷自由向英国议会所作的演讲(1644)是一个论战写在散文．写在之后1643发牌令，弥尔顿强烈反对，《论出版自由》是对言论自由的严格而热情的捍卫，并明确地攻击审查制度。
一个论战是一种措辞强硬，争论性的文本，通常用来批评某事。
发牌令是一项法律规定，从今以后，任何书籍，小册子或纸张都不得印刷，除非它们首先得到这些人的批准和许可
《论出版自由》的这些原则被用来解释重要的法律，如美国宪法的第一修正案，并在美国各种有关审查的案件中被引用，例如《纽约时报》诉沙利文案．简而言之，作为一篇政治文章，它非常有影响力，这证明了弥尔顿作为一名政治作家的技巧!
宗教与审查制度与其保持一致主题在美国，弥尔顿在出版《论出版自由》之前并没有按照新的许可令进行注册。正如弥尔顿所言，对书籍不加区别的审查是对上帝的直接冒犯，因为它剥夺了人们在善恶之间选择的自由意志。相反，它将这一责任交给了议会。弥尔顿在天主教和审查制度之间做了很多相似之处，提到了西班牙宗教裁判所和特伦特议会(意大利的一个议会，试图通过禁止某些书籍来压制新教)。
杀了一个人，就杀了一个有理性的生物，也就是上帝的形象，但毁了一本好书，就杀了理性本身，就杀了上帝的形象，就像它在眼睛里一样。
真相:当然，审查制度导致了知识的限制，正如弥尔顿所说，如果我们无法获得知识，我们就无法获得真理。弥尔顿认为，我们不能真正地将真理的观念与对知识和学习的追求分开。审查剥夺了真相的主体性，更容易促进谎言和宣传。弥尔顿指出了压制真相的危险，认为这将在英国人民中造成进一步的分裂，因为他们对周围世界的理解下降了。
让我们来看看书中的几句话:
你们不能让我们现在变得不那么有能力，不那么有知识，不那么热切地追求真理，除非你们先把自己变成造就我们的人，变成我们的爱人，变成我们真正自由的创始人。我们可以再次变得无知、野蛮、拘谨、奴性，就像你们发现的那样，但你们必须首先变成你们不可能变成的样子，像你们把我们从奴役中解放出来的人一样，暴虐、专横、暴虐。
这是一个比较著名的引用《论出版自由》,弥尔顿认为，在没有社会及其统治者的情况下，政府对知识和“真理”的压制也在倒退。
我指的是不能容忍的教皇制和公开的迷信，因为它消灭了一切宗教和公民至上，所以它自己也应该被消灭，前提是首先要用一切仁慈和富有同情心的手段来赢得和夺回弱者和被误导的人。
“教皇制”，在弥尔顿的时代，是一个贬义词，用来指罗马天主教会。在这句话里，弥尔顿实际上是在争论反对与某些教义有关的言论自由的概念，包括任何关于天主教的著作。对于弥尔顿，一个清教徒，天主教不是一个可以接受的主题，因此不应该自由地写作或出版。
这就提出了一个有趣的问题:如果弥尔顿如此反对天主教，同时又是言论自由和反审查制度的伟大倡导者，他为什么不希望天主教徒有解释自己观点的自由呢?
一本好书是大师精神的宝贵生命之血，要有目的地保存和珍藏，以便来世。
纽约公共图书馆的入口处就挂着这个!
在上面的引用中，弥尔顿解释了文学的重要性:它是“生命的血液”，被我们的文明“珍藏”，因为它允许我们大规模地记录和传授知识。
弥尔顿的作品对英语正典非常重要，因为他们讨论了他那个时代相当激进的信仰。弥尔顿的政治和宗教信仰使他成为革命者和弃儿，因此，他作为诗人的名声一直延续到现代。
尤其是弥尔顿对撒旦的刻画，是许多浪漫主义者的最爱诗人他既是悲剧英雄，也是自由和革命的象征。特别是，弥尔顿在主要浪漫主义作家中很受欢迎，比如威廉·布莱克，珀西·比希·雪莱，玛丽雪莱和卞边勋爵。珀西·雪莱笔下的普罗米修斯普罗米修斯(1820)是仿照弥尔顿的撒旦，和许多玛丽雪莱的《弗兰肯斯坦》(1818)的灵感来自于《失乐园》．’
在21世纪，弥尔顿被认为是仅次于莎士比亚的伟大的英国作家。他的作品启发了菲利普·普尔曼流行的他的黑暗物质(1995-2000)三部曲，并不断被其他各种现代戏剧、小说和电影引用。
米尔顿被埋在伦敦福尔街的St Giles-without-Cripplegate
弥尔顿于1674年11月8日在英国去世。他的死因是痛风或肺痨并发症，视来源而定。人们认为他患有肾衰竭。
弥尔顿最著名的作品是他的《失乐园》，这是一部至今仍在全世界范围内被研究的英语史诗。他还因在英国内战中作为奥利弗·克伦威尔的支持者而闻名。
弥尔顿深受莎士比亚的影响。他甚至写了一首诗《论莎士比亚》，在诗中，莎士比亚被称赞为“记忆之子”和“名声的伟大继承人”。
弥尔顿最著名的诗是《失乐园》。
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