民族宗教

随着人类遍布全球，他们形成了与周围环境相关的文化身份。这些身份认同的一个基本要素过去是，现在仍然是宗教。这些早期宗教的目的是组织和编纂灵性;故事和传说为自然世界以及人们与自然的关系提供了抽象的解释，而仪式、行为实践和建筑则有助于加强一种共同的认同感。这些宗教与特定的文化有着内在的联系，被称为民族宗教。

民族宗教定义

少数民族宗教通常是由一个特定的民族认同来实践的。信徒通常不觉得有必要让其他民族的人皈依他们的信仰，尽管许多民族宗教可能仍然欢迎感兴趣的外来者。

人类历史上来来去去的大多数宗教都是民族宗教。宗教信仰通常是在人们努力理解自己的特定环境及其在其中的角色的社区中发展起来的。我们现在所说的希腊神话曾经是希腊人的宗教信仰，正如埃及神话曾经是埃及人的宗教信仰一样。

普世宗教与民族宗教的区别

少数民族宗教与普遍化的宗教这些信仰是普遍适用的所有人们，不论他们的种族或文化遗产。因此，宗教普遍化的信徒可能会积极尝试转换不信教的人，这种做法在少数民族宗教中不太常见。

今天，最大的普世宗教是基督教、伊斯兰教和佛教。其他突出的普世宗教有道教、儒教、巴哈伊 í信仰、锡克教和耆那教。

也许重要的是要注意到，经常使宗教普遍化成为融入种族认同特别是如果通过皈依，普遍化的宗教取代了民族宗教。例如，超过90%的菲律宾人认为自己是基督徒。与此同时，旁遮普印第安人与锡克教之间的历史关系如此紧密，以至于美国在2020年将“锡克教徒”列为自己的族群。

图1 -罗马天主教弥撒在菲律宾巴拉望岛的一座大教堂举行

民族宗教和普世宗教有时会在一个叫做融合。从历史上看，这在佛教中很常见，因为它的神学和形而上学信条的本质使它很容易与整个亚洲已有的本土信仰体系相融合。

少数民族宗教的例子

有成千上万的民族宗教。有些是普遍存在的;另一些则局限于一个城镇或村庄。下表显示了最突出的民族宗教。

每一个都是完全不同的。有些是为了巩固传统的民族身份，而另一些则有相当严格的义务。

其他突出的民族宗教包括欧亚草原的腾格里教、西藏的Bön和尼日利亚的奥迪纳拉教。

印度教

印度教早在公元前2300年，它就在印度成为一种独特的宗教传统。印度教的神包括毗湿奴、湿婆、甘尼萨、婆罗门和Parvati。这些通常被认为是单一神圣本质的表现，婆罗门。

图2 -斯里兰卡附近的一个小印度教寺庙

印度教教导众生死后转世。你今生越正直，来生转世就越有利。因此，轮回是绑在一起的佛法道德行为。特别是在印度国内，印度教传统上与宗教联系在一起种姓制度它不允许社会流动，假设人们会在他们的下辈子爬上种姓阶梯佛法。

拥有超过12亿的信徒，印度教是世界上最大的民族宗教，也是世界第三大宗教。

犹太教

犹太教是犹太人的民族宗教。我们所知道的犹太教大约在公元前6世纪出现在黎凡特地区，但在此之前几个世纪就以某种形式存在了。

犹太教教导说，只有一个上帝(神(或耶和华)负责创造万物。上帝与犹太族长立约亚伯拉罕作为敬拜和遵守律法和习俗的交换，上帝会保护犹太人，使他们人数众多。

世界上大约有1500万犹太人，但犹太人的犹太教信仰差异很大。一些人严格遵守传统的犹太律法，而另一些人可能只庆祝主要的犹太节日。犹太教有许多不同程度的教派。

虽然犹太教不是一个普世的宗教，但它是一个独有的宗教,认为相对于其他宗教体系，只有它是正确的。因此，犹太教通常比其他民族宗教吸引更多的皈依者。

神道教

神道教，也叫Kami no Michi(“神之道”)，是日本本土的宗教。神道教围绕着对上帝的崇敬神道教的神在美国，据说神灵居住在万物之中在日本，包括树木、岩石、房屋和溪流。除了这些万物有灵论的神灵，神道教还有一个主要神灵的万神殿，如天照大神和稻成神。许多日本历史上的重要人物，比如明治天皇也被奉为神灵。大多数神道教神社的入口都标有牌坊门，是日本风景中无处不在的特征。

图3 -鸟居门标志着日本各地神社的入口

当佛教传入日本时，神道教和佛教变得如此融合，以至于现在几乎不可能完全将它们在日本文化中分开。直到明治时代(1868-1912)，日本才认真尝试将神道教和佛教重新视为两个独立的宗教。

虔诚的神道教徒人数不超过日本人口的三分之一。然而，神道教在现代日本社会中的核心作用是加强传统的——通常是世俗的——日本文化。成人仪式、地方节日、国定假日和新年都在神道教神社举行。此外，神道教的精神实践可以像在神社祈祷或购买护身符(称为an)一样简单omamori)。在这方面，大约70-95%的日本人至少在某种程度上信奉神道教。

中国民间宗教

中国民间宗教是一个描述汉族集体传统宗教信仰的术语。这些信仰和实践是非常广泛的，包括从风水和对当地神灵的崇拜，对祖先的崇拜，针灸，武术和传统医学。从历史上看，中国民间宗教也与宗教交织在一起天命这是一个禁止中国皇帝拥有神权的概念。

这种交织并没有就此停止。中国民间宗教与佛、儒、道融合;许多汉人可能同时信仰两种或两种以上的宗教。此外，虽然中国民间宗教大多与汉族文化有关，但它也融入了萨满教的元素，特别是在中国东北的满族地区。

伏都教

伏都教(也被称为伏都教或伏都教)是西非民族如Fon, Aja和Ewe的集体传统宗教信仰和习俗的术语。

根据伏都教的信仰，被称为伏都教,由造物女神毛乌丽莎领导，栖居和控制自然和人类社会。一个人通过复杂的仪式祈求伏都教的帮助，需要使用恋物癖对象。几乎任何东西都可以作为恋物，从动物的身体部位到普通的家居用品;这是因为，在伏都教中，世俗和神圣之间几乎没有区别。

天主教传教士将伏都教的万神殿与基督教圣徒的服饰相提并论。因此，在海地和美国的非洲散居人口中，伏都教经常与基督教(特别是罗马天主教)融合在一起，在那里宗教演变，更通常被称为伏都教或伏都教。一个类似的宗教，Santería，在古巴和美国的非裔古巴人与罗马天主教融合在一起。

文化挪用和封闭的宗教团体

许多少数民族宗教的实践者对来自不同民族的人观察、参与甚至皈依他们的宗教都没有问题。然而，在某些情况下，少数民族社区可能会将跨种族的精神实践解释为一种文化拨款外来群体不适当地采用某种文化习俗。

一些少数民族宗教团体是封闭的社区。这意味着它们不对外开放。叙利亚和黎巴嫩的德鲁兹人就是一个例子，他们信奉一神论信仰，被称为德鲁兹教。德鲁兹派不接受皈依者;宗教间和种族间的婚姻是被禁止的。全世界大约有一百万德鲁兹人。

民族宗教的传播

因为大多数少数民族宗教不寻求皈依者，他们最常见的传播方式是通过移民，自愿或其他方式。民族宗教通过移民传播是一种形式迁移扩散。

例如，从印度到美国的移民很可能会把印度教的习俗带到美国。犹太教可以在全球范围内找到，因为在西南亚和欧洲的征服、征服和迫害使犹太人分散在全球各地。同样，伏都教在散居海地的非洲人中也很重要，因为大多数海地人是16世纪和17世纪从西非被掳去的奴隶的后裔。

图4 -罗得岛州纽波特的图罗犹太教堂，这是美国现存最古老的犹太教堂

一些少数民族宗教通过文化交流传播，这一过程被称为传染扩散。例如，e早期佛经印度教万神殿的成员，如婆罗门。因此，随着佛教在亚洲的传播，斯里兰卡、泰国、尼泊尔、中国、日本和其他地方的人们经常将印度教和/或印度教神灵纳入他们自己的宗教实践和信仰中。

美国的民族宗教

美国最大的民族宗教是犹太教，占人口的1.5-2%。大约0.5%的美国人认为自己是印度教徒，而传统的美洲原住民宗教约占人口的0.3%。

图5 -大约2.5%的美国人信仰少数民族宗教

像神道教、腾格里教和德鲁兹教这样的宗教在美国并不普遍。其他民族宗教，如伏都教、Bön或中国民间宗教，由于其融合的性质，可能无法得到适当的记录或表现。